ジョン・ネイピア
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ジョン・ネイピア

生誕 1550年2月1日
スコットランド王国の旗 スコットランド王国 エディンバラ マーキストン城（英語版）
死没 1617年4月4日（67歳没）
スコットランド王国の旗 スコットランド王国 エディンバラ
国籍 スコットランド王国の旗 スコットランド王国
研究分野 数学
出身校 セント・アンドルーズ大学
主な業績 対数、ネイピアの骨、十進記数法
影響を
与えた人物 ヘンリー・ブリッグス
プロジェクト:人物伝
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ジョン・ネイピア（John Napier, 1550年2月1日 – 1617年4月4日）はスコットランドのバロン。数学者、物理学者、天文学者、占星術師としても知られる。

人物概要

ジョン・ネイピアは、スコットランドのバロンであり、熱心なプロテスタントである。幅広い事に興味を持って研究した人物で、特に、対数の発見者として知られる。

使用人の誰かが屋敷の物を盗んでいるとにらんだネイピアは、鶏に煤を塗り、暗い部屋に置いた。犯人が触れば鶏がそれを知らせるといって、全ての使用人に鶏を触りに行かせた。罪の発覚を恐れた犯人は触らずに戻ってきたため、使用人達の手のひらの汚れから、犯人を特定した。
という逸話でも知られる、個性的な発想に恵まれた発明家である。

ネイピアは、自分の領地の収穫を増やすために肥料や揚水機の研究をしたり、スペインの侵攻に備えて軍事兵器を発案したりもしている。

ネイピアの数ある発明の中で、後世に特に大きな影響を与えたものは、対数とネイピアの骨である。

いずれも科学で必要な計算を少しでも簡単にしようとして生み出された計算のための技術であり、他の人々の手によって形が変えられているものの、現代の科学技術の礎ともなっている。

また、小数点の発案者でもある。

宗教的活動も活発に行っており、ヨハネの黙示録を独自に解釈し、カトリック教会やローマ教皇を非難した著書も広く読まれた。

業績

対数
→現代的な解説については「対数」を参照

ネイピアの考え出したもののうち、最も科学に影響を与え、受け入れられたのが対数である。対数は、かけ算を足し算に、割り算を引き算に変える。そのため、巨大な数のかけ算や割り算が、対数を使うと容易になる。

対数の概念の発見自体はビュルギの方が先だったが、ビュルギが長い間発表しなかったために対数はネイピアの業績として知られている。天文学の膨大な計算を簡単に行えるようにした対数について、ラプラスは、対数は天文学者の寿命を 2 倍にしたと賞賛している。

ネイピアが考えた対数は、現代的な

loga(x)
の形のものではない。

正の実数 x に対して

x

10
7
(
1
−
1
10
7
)
p
{\displaystyle x=10^{7}\left(1-{\frac {1}{10^{7}}}\right)^{p}}
を満たす実数 p が唯一つ定まる。この x と p の対応を調べて表にし、 x の計算を p の計算に置き換えるというのがネイピアの発想である。つまり、対数の底は固定値
(
1
−
1
10
7
)
{\displaystyle \left(1-{1 \over 10^{7}}\right)}であり、現代的な対数と違って、かけ算を足し算に、割り算を引き算に変える目的だけで作られている（乗算と除算を容易にしたいだけなので、底は固定値で良い）。

この p のことを ネイピアの対数 (Napierian logarithm) という。ネイピアは 1594年にこの対数の概念に到達し、この定義を用い 20年間計算を続け 7桁の数の対数表を作成し1614年に発表した。

ネイピアの時代には、まだ小数は一般に広まっていなかったため、ネイピアの対数表では、なるべく小数が現れないように工夫されており、 x も p も整数として表されている。そのため、現代的な対数の基本的な演算をそのまま適用することはできず、

z

x
10

7

(
1
−
1
10
7
)
p
{\displaystyle z={x \over 10^{7}}=\left(1-{1 \over 10^{7}}\right)^{p}}
のように、 107 で割って z と p の対応として補正して扱う必要がある。しかしこういった現代の対数との違いは些末なことである。

1620年、エドムント・ガンター（Edmund Gunter, 1581年 – 1626年）によって対数尺（ガンター尺、 Gunter’s scale）が作成された。対数尺は、対数の原理を用いた計算尺のはしりである。この後、計算尺は電卓が広まり始める1970年頃まで広く使われた。

ネイピアの骨
→詳細は「ネイピアの骨」を参照

ネイピアの骨はネイピアが発明した、かけ算を足し算だけの計算にする道具である。対数と同様にネイピアは、科学で扱われる計算をいかに簡単に行うかといったことに尽力し、その成果の一つとして得られた道具である。

ネイピアの死後、ネイピアの骨は様々に改良されるが、特に1623年のウィルヘルム・シッカード（Wilhelm Schickard,1592年 – 1635年）による改良が重要である。

シッカードは、ネイピアの骨を歯車などを用いて自動化した。ネイピアの骨は、かけ算を足し算だけにする計算道具であるが、足し算の回数もそれなりに多い。その部分の労力をいくらか軽減できる道具である。シッカードの計算機には、足し算の機能も組み込まれており、ダイヤルを回したりしていくと 6 桁と 1 桁のかけ算ができる。

これは、ネイピアの骨#基本的な積で説明される演算である。
このシッカードの計算機は、世界初の歯車式計算機としても知られ、その後のコンピュータの歴史へ繋がる一歩でもあった。

生涯

1550年、ネイピアは、スコットランドの首都エディンバラの南西に位置するマーキストン城（英語版）で貴族であるアーチボールド・ネイピア(Archibald Napier)（英語版） と ジャネット・ボスウェル(Janet Bothwell) の間に生まれた。ここは、現在のネイピア大学の敷地内である。

1563年にネイピアが聖アンドリューズ大学（英語版）に入学した直後、母親のジャネットが亡くなった。この後、大学を中退したネイピアは、フランスをはじめ、諸外国を遍歴したらしいが詳しいことは分かっていない。

1571年頃にネイピアは故郷に戻り、父のアーチボルドの再婚に立ち会った。翌年、父から土地を譲り受け、ガートネス城に居を構え、エリザベス・スターリング(Elizabeth Stirling) と結婚した。エリザベスとの間には 2 人の子供ができる。

1579年にエリザベスは亡くなり、アグネス・チザム(Agnes Chisolm) と再婚する。アグネスとの間には 10 人の子供を得る。この年、ネイピアは炭坑から水を外に出すための装置の発明をしている。

1593年に『A Plaine Discovery of the Whole Revelation of St. John』（ヨハネの黙示録の真相）を出版し、カトリック教会を激しく批判した。また、この中で、最後の審判の日を1688年ないし1700年と予言している。この本は好評で、ネイピアの死後も版を重ね 21 版まで出版された。また、多言語に渡り翻訳もされて広く読まれた。

1594年に対数の概念を発見し、以後 20 年に渡り、対数表の作成に従事する。

1608年、父のアーチボルドが亡くなったため、マーキストン城の八代目の城主となる。

1614年、対数表を完成させ、ラテン語の論文『 Mirifici Logarithmorum Canonis Descriptio 』（素晴らしい対数表の使い方）で発表する。この論文は、1616年にエドワード・ライト(Edward Wright)（英語版）による英語訳が出版されている。

1615年の夏には、ロンドンのグレシャム大学の幾何学の教授だったヘンリー・ブリッグスがエディンバラまでネイピアを訪ね、一月ほど滞在し、対数について議論を行った。

翌年も、ブリッグスはネイピアの元を訪れている、さらにその次の年も、ブリッグスはネイピアに会う予定だったが、1617年4月4日にジョン・ネイピアが自分の城で息を引き取ったため会うことはできなかった。

この時の二人の間の議論で、対数の用途について様々な角度から検討がなされ、ブリッグスの提案から常用対数や底の概念などが生まれ、対数が現代の用法に近い形で確立された。

1619年、息子の一人、ロバート・ネイピア(Robert Napier) によって遺稿『Mirifici logarithmorum canonis constructio』（素晴らしい対数表の作成方法）が出版された。

ネイピアの対数では、できるだけ小数を避けて、対数表が作成されていたが、この遺稿では、ブリッグスの影響かどうかはわからないが、小数を容認する方向へと進み、小数の表現方法として小数点の使用を提案し、この発明も世界中に広まることになった。

関連項目
対数
計算尺
ネイピアの骨
ネイピア数
球面三角法#ネイピアの法則
ネーパ
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『ネーピア』 – コトバンク
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計算機の歴史
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『出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

イシャンゴの骨は旧石器時代の計算に使われた棒だと考える人がいる。

計算機の歴史（けいさんきのれきし）の記事では、計算機（計算機械）やコンピュータの歴史について述べる。

また、コンピュータは計算機械であるばかりでなく、同時に情報処理機械でもあるので、本項では計算機械に限らずデータ処理機械にも触れる。

あまり一般的な語ではないが「コンピューティング」の歴史であると捉えるとよいであろう。

概要

計算の歴史の中での位置づけ

人間がおこなう暗算以外の計算は、小石などをカウントしたことにはじまり、数字を書き記す技法が発展し、やがて手動操作をおこなう器具が生まれた。

ネイピアの骨や算木、計算尺など、数学を応用した器具も作られた。

一方、機械により器具のけた上がりなどを自動化するアイディアも生まれ、これが計算機械の原点である。

より大がかりな計算を機械により自動化することが試みられるようになり、またアナログコンピュータも発達した。

やがて電気工学が、次いで電子工学が計算のために応用されるようになり、また数学においても計算というものを機械的に定義するといったことがおこなわれた（計算模型）。

そして、今日につながるプログラム内蔵方式のコンピュータとなった。

コンピュータの歴史概略

コンピュータの歴史において一体何が行われてきたのかについて、もしもほんの一行で要約するならば、計算機の高機能化、高速化、低価格化、大容量化が行われてきた、ということは言えるであろう。

計算機械の歴史とは、

まず第一にコンピュータアーキテクチャ（入出力、データ格納、演算や制御を行うシステムの構成）の歴史である。

また、それはシステムの各装置を構成する電子部品や機械の歴史でもある。

また、ある機種から次の機種への更新の際に、それが高速化や記憶容量の増大である場合もあれば、同じ能力でコストや大きさが小さくなったという場合もある（両方という場合もある）。

自動計算機が開発される以前、ほとんどの計算は人間が手で行っていた。

人間の計算を補助する器具は「計算器」、機械は「計算機」と呼ばれる。

計算器を使って計算することを生業とする人間を計算手（英語でコンピュータ）などと呼んだ。

計算手（19世紀末に女性が採用されるようになり、第二次世界大戦前には女性が多数採用された）が大勢並んで大きな部屋で計算器または計算機を使って計算を行っている写真がいくつも残っている。

たとえば、航空機設計に必要な航空力学的計算などをそのようにして行った。

ENIACなど、1950年ごろのコンピュータのいくつかに見られる「A」は「自動計算機」の「自動」の意味である。

「自動でない計算機」の例としては、そろばんや電卓をイメージすればよい。

後者では四則演算までは機械がやってくれるが、条件判断をともなう繰り返しが必要な複雑な計算は人間の操作として行う必要がある。

ここで、それまでの計算機と「コンピュータ」の大きく異なる点は、条件判断を含むプログラムを実行できることと、そのプログラムを内蔵できる、ある程度大きな記憶容量を持つという点である。

コンピュータは、数値計算の自動化を可能にし、また数値計算に限られない一般的な様々な記号操作の自動化を可能にした。

コンピュータは単に計算用プラットフォームというだけでなく、製造工程の自動化、電気通信、装置制御、娯楽、教育などに使われてきた。

様々な分野からの要求で新たなハードウェアが発展してきた。

たとえば、より直感的で自然なユーザインタフェースのためにタッチパネルが考案された。

紙に数字を書いて計算するのは別として、最初の計算補助器具は四則演算の対象となる数値を人間の手で設定し、手で操作して演算を行う簡単な器具であった。

比較的最近の洗練された例として計算尺がある。

計算尺では対数尺上の目盛りで数値を表し、カーソル線を合わせて滑尺を滑らせ演算を行う。

数値はこのように連続な「アナログ」値として表すことができ、数値に対応して電圧などの何らかの物理量を設定することで表すことがある。

ヴァネヴァー・ブッシュが第二次世界大戦前に開発した微分解析機などは、そのようなアナログ計算機の一種である。

また、数値は数字の並び（ディジタル）という形でも表現でき、機械によって自動処理できる。

前者は物理量に対応させているためにダイナミックレンジが物理に制限されるのに対し、後者は数で表現しているため必要なだけ桁数を増やすことで精度の要求に対応できる。

アナログとデジタルの機械式計算技法はどちらも発展していき、多くの実用的計算機が生まれた。

電気的技法は当初機械式計算装置の動力源として使われ、後に数値を直接に電気で表現することで、計算機の速度と精度が急激に改善されていった。

数値を離散的な二進または十進の数字の並びで電気的に表し、継電器による組み合わせ回路を使って演算することができる。

電子工学により、数値を電圧や電流値で表し、それらを増幅回路で操作することもできるようになった。

電子工学の発展によって、機械式や電気機械式の従来の計算機よりも高速な電子式計算機が可能となった。

真空管はその後半導体を使ったトランジスタに置き換えられ、さらにすぐさま集積回路へと高度化した。

集積回路はいくつかの半導体技術の世代交代と、絶え間ない指数的な微細化の向上で、手指の爪ほどの大きさの半導体チップ上に数百万個の電子的な論理素子が作られるようになった。

これにより、高速かつ低価格のディジタル・コンピュータが広く普及することになった。
計算器具

計算を補助する器具の使用は数千年前から始まり、多くは指で数を数えるのと同様に、1対1に対応させて使うものであった。

最初期の計数器具としては tally stick と呼ばれる原始的な割符のようなものがあった。

肥沃な三日月地帯で広く使われた記録保管法としては、小石（粘土球、粘土錐など）を家畜や穀物の数のぶんだけ容器に入れて封印しておく方法があった[注 1][注 2]。

同様の例として算木がある。

中国の算盤(en)。この状態で 6,302,715,408 という数値を表している。

最初期の算術器具としてそろばん（アバカス）がある。

「ローマそろばん」(en) は紀元前2400年ごろにバビロニアで使われ始めた。

その後、様々な計算用の盤や卓が発明されてきた。

中世ヨーロッパではテーブルにチェック柄の布を広げ、その上でマーカーをある規則に従って動かし、金額を計算するということが行われていた。

機械式計算機は古代から中世にかけて、天文学に関する計算を行う目的で何度か考案されてきた。

古代ギリシア（紀元前150年から100年ごろ）ではアンティキティラ島の機械やアストロラーベが作られており、既知の最古のアナログコンピュータとされている[1]。

似たような初期の器具として星座早見盤やアブー・ライハーン・アル・ビールーニー（紀元1000年ごろ）の発明した計算機械、アッ＝ザルカーリー（紀元1015年ごろ）の発明したどの緯度でも使えるアストロラーベなどがある。

他にも中世イスラムでは天文学者や技術者が様々な天文用アナログコンピュータを作っており、中国では宋代の蘇頌（en、紀元1090年ごろ）が天文時計の塔を作った。

ネイピアの骨

1206年、アル＝ジャザリが「城時計」という天文時計を発明。世界初のプログラム可能なアナログコンピュータとされている。

黄道十二星座、太陽と月の軌道、月相を示すことができる。月相を表した針が門の上を移動し、門が1時間おきに自動的に開く[2][3]。そして、5体のロボット楽団が音楽を演奏する。その動力源は水車で駆動されたカムシャフトでてこを操作することで得られていた。昼と夜の長さをプログラムの変更で変えられるようになっていた。

スコットランドの数学者で物理学者のジョン・ネイピア（1550-1617）は、乗算と除算がそれぞれ元の数の対数の加算または減算で実現できることに気づいた。

世界初の対数表を作る過程で多数の乗算を行う必要があったため、ネイピアは乗算と除算ができるそろばんのような器具「ネイピアの骨」を考案した[注 3]。

実数は直線上の距離または間隔として表現できることから、1620年代に計算尺が発明され、乗算や除算がそれまでより格段に素早く行えるようになった[4]。

計算尺は技術者や仕事上で数学的な計算を必要とする人々が数世紀にわたって使い続け、最終的に電卓の登場で役目を終えた[5]。

機械式計算機

ライプニッツの段付歯車
→詳細は「機械式計算機」を参照

ドイツの博学者ヴィルヘルム・シッカートは1623年に calculating clock を設計したが、製作中の1624年に火事で破壊され、シッカートは完成をあきらめた。1957年に2枚のスケッチが発見されたが、既に計算機の歴史に影響を及ぼすには遅かった[6]。

1642年、まだ十代であったブレーズ・パスカルが計算機の先駆的研究を始め、3年後に完成させて50台の試作機を作った[7]。このため一般にパスカルが機械式計算機の発明者とされている[8][9]。その後10年間に20台の（Pascaline と称した）計算機を作った[10]。
ゴットフリート・ライプニッツは1672年、Pascaline を改良して乗除算を直接計算できるようにした Stepped Reckoner を発明。

重要な点は段付歯車 (en) 機構である。ライプニッツは「立派な人間が労働者のように計算などという誰でもできることに時間をとられるのは無駄だ。機械が使えたら誰か他の者にやらせるのに」と言ったという[11]。

ライプニッツは二進法の提唱者でもあり[12]、今日のコンピュータは全て二進法に基づいて動作している。

しかし1940年代ごろまで、計算機は十進法を使っていることが多かった[注 4][注 5]。

ENIACのリングカウンタは機械式計算機の数字歯車の動きをエミュレートしたものであった。

1820年ごろ、チャールズ・ザビエ・トーマスが世界初の量産された機械式計算機アリスモメーターを作った。これは四則演算が可能であった[13]。ライプニッツの計算機を元にしている。

矢頭良一の自働算盤。1903年、日本で特許取得。歯車を回転させるためのレバーがある。
日本では矢頭良一が1903年に自働算盤という機械式計算機の特許を取得。歯車式で1個の円筒と22枚の歯車などで構成されている。乗算の桁送りと計算終了を自働判定する機能もあるとされている。200台以上が主に軍や政府に売られた[14][15]。

タイガー計算器（国立科学博物館の展示、情報処理技術遺産）

手回し式の機械式計算機は1970年代ごろ、電卓にとってかわられる直前までさかんに使われ続けた。addiator、コンプトメーター (en)、モンロー計算機 (en)、クルタ計算機、Addo-Xなどがある。日本では「タイガー計算器」が代名詞となった。

20世紀になると、機械式計算機、キャッシュレジスター、会計機などは電動機で駆動されるようになった。

「コンピュータ（計算手）」という言葉は、そういった計算機械を使って計算を行う職業を意味していた。

1920年代、ルイス・フライ・リチャードソンは天気予報に興味を持ち、多数の計算手を集めて気象モデルの数値解析を行うことを提案した。

今日でもナビエ-ストークス方程式を使った気象データの数値解析には強力なコンピュータが必要である[16]。

クルタ計算機は乗算と除算もできる。

1930年代ごろからフリーデン計算機、マーチャント計算機、モンロー計算機といった企業が四則演算のできる機械式計算機[17]を製造販売し始めた。

マンハッタン計画において、後にノーベル賞を受賞したリチャード・P・ファインマンの指揮で多数の女性数学者を計算手として集め、微分方程式の数値解の計算を行った。

真空管を使った初期のコンピュータは信頼性が低かったため、マーチャント計算機では八進法版の機械式計算機を発売。コンピュータの計算結果の検算に使った。

1948年、クルタ計算機が登場。小型で携帯可能な機械式計算機である。1950年代から1960年代にかけて、様々な機械式計算機が登場した。

こうした計算機は電卓によっておきかえられた。

世界初の完全電子式の卓上計算機はイギリスの ANITA Mk.VII (1961) で、表示にはニキシー管を使い、177本の小型サイラトロン管を使っていた。

1963年6月にはフリーデンがEC-130を発売[18]。こちらはトランジスタを使い、5インチのブラウン管に13桁の数値を表示し、逆ポーランド記法を採用していた（価格は2200ドル）。

後継のEC-132では、平方根と逆数を計算する機能も追加されている。1965年にワング・ラボラトリーズが発売したLOCI-2[19]は10桁のトランジスタ卓上計算機で、ニキシー管で表示し、対数も計算できた。

パンチカード機械

自動オルガンの機構
→詳細は「解析機関」および「パンチカードシステム」を参照

1801年、ジョゼフ・マリー・ジャカールが開発したジャカード織機は織りのパターンをパンチカードで制御するようになっていた。パンチカードを差し替えるだけで織機自体は変更せずに様々なデザインの布を織ることができる。これはプログラミングの観点で画期的な業績である。

チャールズ・バベッジは機械式の自動計算機としては非常に大規模なものを作り、また設計している。

1833年、バベッジは数表作成用の階差機関の開発からより汎用的な解析機関へと興味を移した。これは、ジャカールのパンチカードをプログラムの表現に使った[20]（ジャカード織機では、カードの穴は経糸の上げ下げを直接示すだけだが、これはコード化である）。
1835年にその解析機関について記述を残している。汎用のプログラム可能なコンピュータであり、入力にはパンチカード、動力源には蒸気機関を採用し、歯車や軸の位置で数値を表すものである。

もともとは、ないし、階差機関は、数表を高精度で作成することを目的としていたが、より発展した構想である解析機関は、より汎用でプログラム可能な、ある種のコンピュータと言えるかもしれないものであった。

設計は正しく、計画も間違っていなかった（あるいは修正可能であった）が、機械製作を担当した職人との不和など様々な要因が重なって製作が頓挫した。

バベッジは気難しい男で、誰とでも論争を起こした。

部品は全て手作業で作る必要があり、個々の部品の小さな誤差が積み重なって全体としてはうまく動かない可能性もあった（そもそも「必要な精度」というものは当時わかりえなかった）。

したがって、部品の精度に口うるさくても仕方のない面もあった。

結果として中断したプロジェクトへのイギリス政府の出資中止が決まった。

ジョージ・ゴードン・バイロンの娘エイダ・ラブレスは Federico Luigi, Conte Menabrea の著した “Sketch of the Analytical Engine” を英訳し、大量の注釈を付記している。これが世界初のプログラミングについての出版物とされている[21]。

タビュレーティングマシン IBM 407 (1961)

階差機関の初期の限定的設計のものを再現する計画が1991年、サイエンス・ミュージアムで実施された。

いくつかの瑣末な修正を施し、バベッジの設計通りに動くことが確認され、時代を遥かに先行していたバベッジの設計が正しかったことが証明された。

部品製作にはコンピュータ制御の工作機械を使ったが、当時の職人のレベルに合わせて誤差を生じるようにしている。

ダブリン出身の会計士 Percy Ludgate はバベッジの業績を知らなかったが、独自にプログラム可能なコンピュータを設計し、1909年に出版した著作にそれを記している。

以下は計算に使うこともできる（実際、おこなわれている）が、主としてデータ処理をおこなう機械、タビュレーティングマシンの話である。

1880年代末、アメリカのハーマン・ホレリスは機械で読み取り可能な形で媒体にデータを記録する方法を発明した。

それまで、機械が読み取り可能な形で媒体に記録されるのは制御情報であって（ピアノロールやジャカード織機）、データではなかった。

当初紙テープを試したが、最終的にパンチカードに到達[22]した。

鉄道の車掌が切符に鋏を入れる様子を見て、パンチカードを思いついたという。

パンチカードに穴を開けるキーパンチ機とそれを処理するタビュレーティングマシンを発明。それらの発明が現代の情報処理発展の基盤となった。機械式カウンタとして、リレー（とソレノイド）を使っている。

ホレリスの発明はアメリカでの1890年の国勢調査に使われ、予定の数か月前に集計を終え、予算も抑えることに貢献した[23]。

前回の国勢調査よりも数年短い期間で集計を終えている。

ホレリスの創業した会社は後にIBMの中核となった。

IBMはパンチカード技術を発展させて一連の商用データ処理機器（パンチカードシステム）を開発した。

1950年ごろまでにIBMのシステムが産業界や政府で広く使われるようになっている。

文書として一般人が手にするようになったカード（小切手や公共料金の明細など）には “Do not fold, spindle or mutilate”（折ったり穴を開けたり破いたりしないでください）という警告が印刷され、第二次世界大戦後の時代を表すキャッチフレーズとなった[24]。

上端に対応する文字が印刷されたパンチカード

Leslie Comrieのパンチカード技術に関する記事やウォーレス・ジョン・エッカートの著書 Punched Card Methods in Scientific Computation (1940) によれば、パンチカードシステムとパンチカードを使って微分方程式を解いたり[25]、浮動小数点数の乗除算を行うこともできた。

このような機械は第二次世界大戦中には暗号の統計処理にも使われた。

左上のタビュレーティングマシンの写真には、機械の右端にパッチパネルが写っている。
パッチパネルの上端には一連のトグルスイッチがある。

コロンビア大学の Thomas J. Watson Astronomical Computing Bureau（後のトーマス・J・ワトソン研究所）では、最先端のコンピューティングとしてパンチカードシステムを使った天文学の計算が行われていた[26][27]。

パンチカードは、初期のコンピュータでも入力メディアとして鑽孔テープとともに使われた。

IBMなどパンチカードマシンのメーカーがコンピュータに乗り出してきて、コンピュータが設置された「計算センター」というものが設置されると、そこでは以下のような光景が見られた。

ユーザーはプログラムをパンチカードの束の形で計算センターに提出する（プログラムの1行がパンチカード1枚に対応）。

カードが読み取られて処理のキューに入れられ、順番がくるとコンパイルされて実行される。

結果は提出者の何らかの識別とともにプリンターで印字され、計算センターのロビーなどに置かれる。

多くの場合、その結果はコンパイルエラーや実行エラーの羅列であり、さらなるデバッグと再試行を必要とする[28]。

パンチカードは今でも使われており、その寸法（および80桁の容量）が様々な面で影響を及ぼしている。

その寸法はホレリスのころのアメリカ合衆国の紙幣と同じで、紙幣を数える機械が流用できるためその寸法を採用した。

アナログ計算機

ケンブリッジ大学の微分解析機（1938年）
→詳細は「アナログ計算機」および「アナログコンピュータ」を参照

デジタルな機械式計算機も存在はしていたが、第二次世界大戦以前、アナログ計算機が「最先端」であった。

未来の計算機の発展はこの方向であると考える者も多かった。

アナログ計算機は、歯車の位置や動き、あるいは電子部品における電圧や電流といった小規模の物理現象の数学的特性が、たとえば弾道運動、慣性運動、共鳴現象、エネルギー伝達といった物理現象の数学的特性と極めてよく似ていることを利用する。

つまり、アナログ量として電圧や電流といった電気的な量を使い、物理現象をモデル化する[29]。

アナログ系は他の系の電気的相似物として形成されるもので、その電気的相似物を観測することで対象の系の振る舞いを予測する[30]。

特に積分方程式や微分方程式を表すのが得意であり、そういった方程式を解くのに使える。

たとえば、1928年に作られた water integrator はアナログ量として水を使っている。

電気を使った例としては、1941年の Mallock machine がある。

プラニメータは地図上の距離をアナログ量として積分を行う（面積を求める）機器である。

現代のコンピュータがアルゴリズムとして定式化可能であればどんな情報処理にも対応できるのとは異なり、アナログ計算機には柔軟性がなく、解こうとする問題ごとに配線やスイッチなどで設定を切り替える必要などもあった。

一方で、アナログ計算機は複雑な問題について相似物を構成してそのまま解くことができ、当時のディジタルな計算機の能力では及ばない問題にも対応することができた。

ノルデン爆撃照準器

最も多く量産され使われたアナログ計算機に類する機器としては、ノルデン爆撃照準器[31]や軍艦に搭載された Arthur Pollen のアルゴシステムのような射撃管制装置[32]といった軍事用途があった。

第二次世界大戦後も使われ続けたものもある。

Mark I Fire Control Computer はアメリカ海軍が駆逐艦や戦艦に配備し1969年まで使っていた。

他にもヒースキットの EC-1、水を使って経済をモデル化した MONIAC Computer といったアナログ計算機があった[33]。

機械式アナログ計算機の技術的頂点といえるのが微分解析機[34]で、マサチューセッツ工科大学でヴァネヴァー・ブッシュらが1927年ごろから研究開発を進めたのが始まりとされる。

微分解析機の要素技術としては、ジェームズ・トムソンが1876年に発明した機械式積分器や、H・W・ニーマンが発明したトルク増幅器などがある。

後にENIACの製作が行われたペンシルベニア大学の電気工学科で製作したものが最も高性能であったともされる。

日本でも3例が知られており、1組が保存され動作可能に復元された。

電子式アナログ計算機をアナログコンピュータと呼ぶことがある（詳しくはアナログコンピュータを参照）。

電子化されたデジタルな計算機であるが、ENIACの最初の設計は微分解析機に影響を受けており、後にデジタル微分解析機（en:Digital differential analyzer）と呼ばれる計算方式に近いところがある。

しかし、その後に引き続いて現れたコンピュータはプログラム内蔵方式でありアナログ計算機との関連は薄くなる。

そしてあらゆる面で有利なことから、それまでアナログ計算機で解かれていたような問題の解決は、電子的でデジタルな計算機であるコンピュータによって置き換えられた。

しかし、アナログ計算機の遠い子孫は現在でも多用されている。

電子式アナログ計算機では多数の真空管を使った電子回路によって実現されていた、入力の差分を極めて大きく増幅して出力するオペアンプは、今日ではIC化され、簡単なオーディオアンプから精密電子機器に至るまで便利に使われている。

デジタル装置はアナログ装置に比べて精度 (算術)に限界があるが、逆にアナログ装置では正確度に限界がある[注 6]。

20世紀の間電子工学は進歩し、高いSN比を保持しつつ低電圧で操作するという問題[35]にも着実に対処してきた。

それにより、オペアンプをはじめとする過去であればアナログコンピュータに使われたであろうアナログ電子回路は、測定器などの精密電子機器の内部で、今日必要とされる性能まで高められている。

コンピュータ

紙テープさん孔装置。さん孔テープにプログラムを格納すると、この写真にあるテープよりもずっと長くなる。

第二次世界大戦前およびその最中、機械装置が電子回路で代替され、アナログ式の計算がデジタル式の計算に取って代わられると現代的コンピューティングの時代が始まった。

Zuse Z3、アタナソフ&ベリー・コンピュータ、Colossus、ENIACといったマシンは、リレーや真空管などを使った回路で構成され、パンチカードやさん孔テープを入力および不揮発性記憶媒体に利用した。

これらの中のひとつを世界初のコンピュータと定義することは、多くの微妙な点（後に掲載した表を参照）を見逃すことになる。

アラン・チューリングの1936年の論文は[36]、コンピューティングと計算機科学に重大な影響を与えた。

チューリングは機械的なプロセスで解くことができない問題（停止性問題）があることを証明したが、その過程でチューリングは、無制限のテープと有限オートマトンからなる計算モデル「チューリングマシン」を提示し、さらに「任意のチューリングマシンを模擬できるチューリングマシン」である「万能チューリングマシン」を提示した[37]。

さらにチューリングはその応用としてチューリング＝チャーチのテーゼで、チューリングマシンや当時他にいくつも提案されていた計算モデルは全て同等のアルゴリズム実行能力があることから、それらのモデルで実行可能ということを「計算可能」の定義とすることを提案した。

そして、それらのモデルのように形式的でないため厳密ではないが、実際のコンピュータも全て同様に、計算可能性の理論の観点からは「計算可能」な計算ができるものである、という点では同等ということになっている。

9トラック式磁気テープ

理論から実際に話を移すと、プログラム内蔵方式と、いわゆるノイマン型アーキテクチャが、いくつかの観点から重要とされている。

後者はそのように呼ばれてはいるが、発案はジョン・フォン・ノイマンによるものではないとされているが、ノイマンは前述したチューリングらの仕事を熟知していたため、「ノイマン型」と呼ばれる元となった草稿の執筆の際にはそのことは当然意識していたであろう、とする見方がある。

第二次世界大戦のころのコンピュータ開発の流れは3つあった。

第一の流れはほとんど無視され、第二の流れは秘密にされた。

第一の流れはコンラート・ツーゼによるドイツでの開発、

第二の流れはイギリスでのColossusの開発である。

これらはアメリカ合衆国での様々なコンピュータ開発プロジェクトにはほとんど影響を及ぼしていない。

第三の流れはエッカートとモークリーによりENIACとEDVACの開発であり、こちらは広く公開されていた[38][39]。

ジョージ・スティビッツは、一般にデジタルコンピュータの父とされている。

ベル研究所で働いていた1937年11月、”Model K” と名付けたリレー式計算機を発明し製作。これが二進法を計算機に使った最初の例となった[40]。

Zuse

Zuse Z1 計算機を復元したもの
→詳細は「コンラート・ツーゼ」を参照

1936年、コンラート・ツーゼはドイツで単独でZシリーズという一連の計算機の製作を開始した。

記憶装置と（当初は限定的な）プログラム能力を備えた計算機である。

完全機械式で二進法を採用した Z1 は1938年に完成したが、部品の精度が悪く継続的に動作することはなかった。

1941年、Z3 が完成[41]。電話機用のリレーを使い安定的に動作した。

Z3 は世界初のプログラム制御式の汎用デジタルコンピュータである。

多くの点で現代のコンピュータと似ており、様々な点で革新的であった。

たとえば、浮動小数点数を採用している。

実装が複雑になる十進法（バベッジの解析機関は十進法であった）ではなく単純な二進法を採用したため、ツーゼの計算機は当時の技術レベルでの製作が容易になり信頼性も高かった。

Z3 ではさん孔フィルムの形でプログラムを供給した。

条件分岐命令がなかったが、1990年代になってZ3がチューリングマシンと等価であったことが証明された（記憶容量が有限であるという差異は除く）。

ツーゼは1936年に申請した2つの特許で、機械への命令（プログラム）をデータと同じ記憶装置に格納する可能性も示唆している。

いわゆるノイマン型アーキテクチャを予期していたことになるが、実際にそれが実装されたのは1948年にイギリスで開発されたSSEMが最初である[42]。

また、世界初の高級プログラミング言語プランカルキュールを1945年に設計した（発表は1948年）とされているが、この言語が実装されたのはツーゼの死後5年経った2000年になってからで、ベルリン自由大学のラウル・ロハスのチームが開発した。

第二次世界大戦中にツーゼの計算機は連合国の爆撃で破壊された。

彼の業績がイギリスやアメリカの技術者に知られるようになるのはずっと後のことであるが、IBMだけは1946年にツーゼの研究再開に資金援助して特許使用権を得ており、かなり早くからツーゼの業績を知っていたと見られる。

Colossus

Colossusは第二次世界大戦中にドイツの暗号を解読するのに使われた。
→詳細は「Colossus」を参照

第二次世界大戦中、ロンドンから北に40マイルほどの位置にあるブレッチリー・パークで、ドイツ軍が通信に使っていた暗号の解読が行われていた。

ドイツの暗号機エニグマの解読には、電気機械式の bombe という機械を補助的に使用した。

bombeの設計は1938年にアラン・チューリングと Gordon Welchman が行ったが、それはポーランドのマリアン・レイェフスキの暗号解読法に基づくもので、1941年から実際に使用され始めた[43]。

エニグマのとりうる設定を除外していくために、一連の論理的推論を電気を使って行った。

多くの設定は矛盾を生じるため除外でき、残った少数の設定について人手で調べることができた。

ドイツ軍はエニグマとは全く異なる一連のテレタイプ端末型の暗号機も開発した。

Lorenz SZ 40/42 は特に重要な通信に使われ、イギリスではそれを “Tunny” と呼んでいた。

Lorenz による暗号通信をイギリスが傍受し始めたのは1941年のことである。

Tunny解読作業の一部として、マックス・ニューマンらがColossusを開発した[44]。

Colossus Mk I は1943年3月から12月に英国中央郵便本局研究所のトミー・フラワーズらがロンドンで製作し、1944年1月にブレッチリー・パークに移された。

Colossusは世界初の完全電子式のプログラム可能計算機である。

多数の真空管を使い、紙テープでデータを入力し、データに対して様々なブール論理操作を行うよう設定変更可能である。

ただし、チューリング完全ではない。Colossus Mk II は9台（Mk I も Mk II に改修されたので全部で10台）製作された。

それらの存在、設計、利用は1970年代まで機密とされていた。

ウィンストン・チャーチルは戦後、直々にそれらを細かく分解して廃棄するよう命じていた。

Lorenz の暗号がイギリスで解読されていたという事実も冷戦中は機密扱いであった。

このように徹底的に秘匿されたため、Colossus は計算機の歴史に全く登場しなかった。

今ではColossusを復元したものがブレッチリー・パークの国立コンピューティング博物館に展示されている。

アメリカ合衆国での開発

1937年、クロード・シャノンはブール論理の概念と1対1に対応する電気回路が存在することを示した。

そういった回路は後に論理回路と呼ばれるようになり、今ではデジタルコンピュータで必ず使用している[45]。

このMITでの修士論文[46]で、リレーやスイッチを使ってブール論理の論理式を具現化できることを示した（同様の研究は日本においても1936年に中嶋章と榛沢正男により発表されている[47]）。

この論文が実用的なデジタル回路設計の基礎を築いた。

ジョージ・スティビッツは1937年11月、ベル研究所で “Model K” と名付けたリレー式計算機を完成。

ベル研究所は1938年後半にスティビッツによる計算機の研究開発プロジェクトを正式に始めさせた。

1940年1月8日に完成した Complex Number Calculator[48] は複素数の計算が可能であった。

1940年9月11日、ダートマス大学で開催されたアメリカ数学会の学会で、テレタイプ端末をベル研究所にある計算機と電話回線でつなぎ、コマンドを送って計算結果を得るというデモンストレーションを行った。

電話回線経由で遠隔から計算機を使った史上初の例である。

ジョン・フォン・ノイマン、ジョン・モークリー、ノーバート・ウィーナーといった人々がこのデモンストレーションを目にしており、特にウィーナーはその思い出を後に文章にしている。

アタナソフ&ベリー・コンピュータのレプリカ（アイオワ州立大学）

1939年、アイオワ州立大学のジョン・アタナソフとクリフォード・E・ベリーがアタナソフ&ベリー・コンピュータ (ABC) を開発した[49]。

ABCは世界初の電子式デジタルコンピュータとされている[50]。

300個以上の真空管を使い、記憶装置として機械的に回転させたキャパシタを使っている。

プログラムは不可能（単一機能）であるが、真空管で加算器を構成したのはABCが世界初である。

ENIACの発明者のひとりであるジョン・モークリーは1941年6月にABCに触れている。

そのことが後のENIACの設計に影響したかどうかについては歴史家の間でも様々な意見がある。

ABCは長らく忘れ去られていたが、ENIACなどの特許の有効性を争ったハネウェルとスペリーランドの裁判で、先行例として注目されるようになった。

1939年、IBMでは Harvard Mark I の開発が始まった。

正式名称は Automatic Sequence Controlled Calculator[51]。

Mark I は汎用電気機械式計算機で、IBMが資金提供し、ハーバード大学のハワード・エイケンの指揮のもとでIBMの技術者らが設計や製作を助けた。

バベッジの解析機関の影響を受けた設計で、十進法を採用し、リレーのほかに歯車やロータリースイッチを記憶装置や演算装置に使っている。

さん孔テープでプログラム可能で、並列に動作する演算装置を複数備えていた。

後のバージョンでは複数のテープ読取装置を備え、条件によってどのテープを読み取って実行するかを制御できた。チューリング完全ではない。Mark I は1944年5月にハーバード大学に移され、運用を開始した。

ENIAC

ENIACは160kWの電力を使って弾道計算を行った。
→詳細は「ENIAC」を参照

アメリカで製作されたENIAC (Electronic Numerical Integrator and Computer) は世界初の電子式汎用コンピュータとされている。

エレクトロニクスの高速性と複雑な問題を解くためにプログラミング可能な能力を初めて併せ持った計算機である。

1秒間に加算または減算を5,000回実行可能な性能で、従来の計算機に比べて千倍ほども高速であった（Colossusは論理演算のみで加算はできない）。

また、乗算、除算、平方根を計算する装置を備えていた。

高速メモリはわずか20ワード分しか備えていない（バイト数にして約80バイト）。

ジョン・モークリーとジョン・プレスパー・エッカートの指揮でペンシルベニア大学で行われたENIAC開発・製作は、1943年から1945年末までかかった。

30トンの重量のある巨大なマシンであり、18,000個以上の真空管を使っている。そのため真空管の故障を最小化することが技術的な最重要課題となった。完成後は約10年間継続的に使われた。

当初のENIACはそれぞれの機能を備えた装置の間の配線をつなぎかえることでプログラミングされていた。

これは現代の感覚でいうならCPUのLSIチップ中の配線を違うものに変えているようなものであり、現代のコンピュータとはまだ大きく違っている。

ENIACは当初の完成の後も、記憶装置を拡張したり、その拡張された記憶装置を利用してプログラムできるようになったりと構成が変わっているため、その能力についてはその時代によって異なる。

よって次の節にあるような一覧表を他の資料などでも見るかもしれないが、一般的にいって絶対にそのことを注意しなければならない。

初期のコンピュータの比較

1940年代の初期のデジタルコンピュータの比較

名称 稼働時期 数値表現 計算機構 プログラム格納方式
チューリング完全
Zuse Z3 （独） 1941年5月 二進浮動小数点数 電気機械式 さん孔フィルムによるプログラム制御（ただし、条件分岐命令がない） ○ (1998)
アタナソフ&ベリー・コンピュータ （米） 1942年 二進 電子式 単一用途でプログラム不可能 ×
Colossus Mark 1 （英） 1944年2月 二進 電子式 配線変更とスイッチ設定によるプログラム制御 ×
Harvard Mark I – IBM ASCC （米） 1944年5月 十進 電気機械式 24チャンネルのさん孔テープによるプログラム制御（ただし、条件分岐命令がない） ×
Colossus Mark 2 （英） 1944年6月 二進 電子式 配線変更とスイッチ設定によるプログラム制御 ×
Zuse Z4 （独） 1945年3月 二進浮動小数点数 電気機械式 さん孔フィルムによるプログラム制御 ○
ENIAC （米） 1946年7月 十進 電子式 配線変更とスイッチ設定によるプログラム制御 ○
Manchester Small-Scale Experimental Machine (Baby) （英） 1948年6月 二進 電子式 ウィリアムス管メモリを使ったプログラム内蔵式 ○
修正版ENIAC （米） 1948年9月 十進 電子式 配線変更とスイッチ設定によるプログラム制御とあわせ、Function Tables と呼ばれる機構をプログラム格納用ROMとして使ったプログラム内蔵式も可能 ○
EDSAC （英） 1949年5月 二進 電子式 水銀遅延線メモリによるプログラム内蔵式 ○
Manchester Mark I （英） 1949年10月 二進 電子式 ウィリアムス管と磁気ドラムメモリによるプログラム内蔵式 ○
CSIRAC （豪） 1949年11月 二進 電子式 水銀遅延線メモリによるプログラム内蔵式 ○

第一世代
→「真空管式コンピュータ」を参照
→「マンチェスター・コンピュータ」も参照

よく使われる分類では、真空管を主として使ったコンピュータを第一世代とする。

ENIACの完成前からエッカートとモークリーはその限界を悟り、プログラム内蔵式のコンピュータEDVACの設計を開始した。

ジョン・フォン・ノイマンがEDVACの設計について記した文書 （EDVACに関する報告書の第一草稿）が広く流布することになったため、そのアーキテクチャをノイマン型アーキテクチャと呼ぶようになり、ENIAC以後のコンピュータ開発は世界的にそれに基づいて行われるようになった[52]。

ノイマン型アーキテクチャはプログラムとデータを単一の記憶装置に格納することを特徴とする。

当時、一次記憶装置として利用可能な装置としては音響遅延線（水銀遅延線）があった。
液体の水銀（あるいは針金）中を音波が伝播する時間を利用してデータを格納する。

一連の音波の形でデータが管の中を伝播し、管の端に音波が到達するとそれを1と0を表す電気のパルス波に戻し、再び水銀遅延線のもう一方の端から音波に変換して送り出す。

もうひとつはウィリアムス管である。

こちらは小型のブラウン管で、画面部分の蛍光体に電子ビームが当たった部分だけ一時的に帯電する現象を利用する。

1954年ごろには磁気コアメモリ[53]が急激に一次記憶装置として従来の装置に取って代わっていき、1970年代中ごろまでその地位を独占した。

磁気コアメモリ。それぞれのコアが1ビットのデータを保持する。

プログラム内蔵式として設計された最初のコンピュータはEDVACであるが、実際に最初に稼働したのはEDVACではない。

エッカートとモークリーがプロジェクトを離れ、製作が停滞したためである。

最初のノイマン型（プログラム内蔵式）コンピュータは1948年のマンチェスター大学の通称 “Baby”、正式名 Small-Scale Experimental Machine である。

同大学のフレデリック・C・ウィリアムスとトム・キルバーンが開発を指揮した。

これはウィリアムスが発明したウィリアムス管の実用性を評価するために開発された試験機であった[54]。

その成功を受けて1949年、実用的なコンピュータ Manchester Mark I を開発。ウィリアムス管と磁気ドラムメモリを使い、インデックスレジスタという概念を初めて導入している[55]。

「世界初のプログラム内蔵式デジタルコンピュータ」の他の候補としては、ケンブリッジ大学で設計・開発されたEDSACがある。

マンチェスターの”Baby”の1年以内に稼働開始しているが、実際に問題を解くプログラムを実行可能なレベルであった。

EDSACはEDVACの計画に触発されて始まったもので、EDVACもEDSACもENIACが稼働開始する以前から計画が始まっている。

並列処理を行うENIACよりも単純な単一演算装置を採用している。

それはコンピュータ小型化の最初の波でもあり、信頼性向上のための対策でもあった。

Manchester Mark I、EDSAC、EDVAC は現代のコンピュータ・アーキテクチャの原点ともいえる。

マンチェスター大学の Manchester Mark I は初の商用コンピュータ Ferranti Mark 1 のプロトタイプとなった。

Ferranti Mark 1 の1号機はマンチェスター大学に1951年2月に納入された。他に少なくとも9台が1951年から1957年にかけて販売されている。

ソビエト連邦での最初のプログラム内蔵式汎用電子計算機は、キエフ電気技術研究所（en、現ウクライナ）のセルゲイ・アレクセイヴィチ・レベデフのチームが製作した MESM（МЭСМ, Small Electronic Calculating Machine）で、1950年に稼働した。

6,000本の真空管を使い、25キロワットの電力を消費する。1秒間に約3,000命令を実行できた。

オーストラリア初の電子計算機としては、1949年に稼働したCSIRACがある。CSIRACは当時のまま保存されている世界最古の電子計算機でもあり、デジタル音楽を奏でた世界初の電子計算機である[56]。

商用コンピュータの始まり

世界初の商用コンピュータは、1951年2月にマンチェスター大学に納入された Ferranti Mark 1 である。

Manchester Mark I をもとに設計された。

Manchester Mark I からの主な改良点は、記憶装置の容量増、乗算器の高速化、命令の追加である。

基本サイクル時間は1.2ミリ秒で、乗算を約2.16ミリ秒で実行した。真空管を4,050本使っており、その4分の1が乗算器に使われている[57]。2号機がトロント大学に売れ、その後さらに改良を施した Mark 1 Star が完成した。

Mark 1 Star は少なくとも7台が1953年から1957年までに売れており、シェルのアムステルダムにある研究所にそのひとつが納入された[58]。

1947年10月、イギリスの外食・ホテル産業大手 J. Lyons & Company の経営陣は新たな経営技法に興味を持っており、商用コンピュータ開発を推進する役割を果たすことを決めた。

それによって1951年4月、LEO I (Lyons Electronic Office) が稼働開始し[59]、世界初の会社の通常業務を処理するジョブを実行した。

1951年11月17日、J. Lyons では傘下のパン屋の毎週の売り上げ集計をLEO上で行い始めた。これが世界初のビジネスアプリケーションであり、ここからプログラム内蔵式コンピュータの商用利用が始まった[注 7]。

UNIVAC I の操作卓

1951年6月、UNIVAC I (Universal Automatic Computer) がアメリカ合衆国国勢調査局に納入された。

レミントンランドは46台を売り上げ、1台の価格は100万ドル以上であった（現在の価値に換算すると11740000ドル）。

UNIVACは世界で初めて量産されたコンピュータである。

5,200本の真空管を使い、125キロワットの電力を消費した。一次記憶装置は逐次アクセス型の水銀遅延線で、11桁の数字と符号（72ビット）を1ワードとして1,000ワードを格納可能である。

最大の特徴は新たに発明された金属磁気テープと高速磁気テープ装置を備えたことで、それを不揮発性の記憶装置として使っていた。

磁気媒体は今も多くのコンピュータで使われている[注 8]。

1952年、IBMは IBM 701 を発表。700/7000シリーズの最初の機種であり、IBMのメインフレームの始まりである。

1954年の IBM 704 では磁気コアメモリを採用し、その後の大型コンピュータで標準的に使われるようになった。

世界初の高級汎用プログラミング言語FORTRANも、IBMが704向けに1955年から開発したもので、1957年初めにリリースされた。

高級言語としてはコンラート・ツーゼが1945年に設計したプランカルキュールが先であるが、こちらは実装されなかった。

IBM 701 に対しては、1955年に世界初のコンピュータのユーザーグループが誕生し、ソフトウェアや経験を共有するようになった。

IBM 650 のフロントパネル

1954年、IBMはより小型で低価格のコンピュータ IBM 650 を発売し、人気を博した[注 9]。

650 は重量が900キログラム以上あり、付属の電源装置は約1,350キログラムである。

それぞれ別々の筐体となっていて、寸法はそれぞれおおよそ1.5m×0.9m×1.8mである。

価格は50万ドル（現在の価値に換算すると5670000ドル　※８．５億円くらい）で、リースの場合は月額3,500ドル（現在の価値に換算すると40000ドル）であった。

磁気ドラムメモリに当初は2,000ワード（1ワードは10桁の数字）、その後拡張されて4,000ワードを格納。

このようにメモリ容量が小さく、その後数十年間のプログラミング技法に重大な影響を与えた。

プログラムは回転する磁気ドラムに格納されており、実行時はそこから命令を読み取る。
磁気ドラムメモリでの効率的なプログラム実行には、ハードウェアのアーキテクチャ、次に実行すべき命令のアドレスを含めた命令フォーマット、ソフトウェア、すなわちSOAP[60]というアセンブリ言語が協調し、次の命令を磁気ドラムがその位置まで回転するのを待つことなく読み取れるよう、（ソースプログラムの静的解析でできる範囲で）うまく配置した。

1955年、モーリス・ウィルクスがマイクロプログラム方式を発明し[61]、基本命令セットを組み込みのプログラム（ファームウェアあるいはマイクロコード）で定義し拡張できるようになった[62]。

この方式はメインフレームなどのコンピュータのCPUやFPUで広く採用された。たとえば、マンチェスター大学のAtlas[63]やIBMのSystem/360シリーズ[64]がある。

1956年、IBMは初の磁気ディスク装置 RAMAC (Random Access Method of Accounting and Control) を発表。

50枚の直径24インチ（610ミリメートル）の金属円盤を使い、片面に100トラックで5メガバイトのデータを格納できる。コストは1メガバイト当たり1万ドル（現在の価値に換算すると110000ドル）であった[65]。

第二世代 トランジスタ式
→詳細は「トランジスタ・コンピュータ」を参照

バイポーラトランジスタ

1947年、バイポーラトランジスタが発明された。1955年ごろからコンピュータの素子は真空管からトランジスタに移っていった[66]。個別部品のトランジスタで作られた世代を指してコンピュータの「第二世代」と呼ぶ。

最初のトランジスタはゲルマニウムの点接触型トランジスタしかなく、真空管よりも信頼性が低くて、利点は低消費電力だけであった[67]。

点接触型トランジスタで作られたコンピュータは、日本のETL Mark IIIなどわずかしかない。

すぐに信頼性の高い、合金型や成長型の接合型トランジスタにとって代わられたが、速度の点では当初は点接触型のほうが上であった。

世界初のトランジスタ式コンピュータはマンチェスター大学が開発したもので、1953年に稼働開始した[68]。

2号機も同大学で1955年4月に完成している。

2号機は200個のトランジスタと1,300個の半導体ダイオードを使い、消費電力は150ワットであった。

ただし、125キロヘルツのクロック波形の発生や磁気ドラムメモリの読み書きに真空管を必要とした。1955年2月に稼働開始した Harwell CADET は動作周波数を58キロヘルツと低く設定したため、真空管を使わずに構成されている[69]。

初期のトランジスタは故障しやすく、コンピュータの平均故障間隔は約90分であったが、トランジスタの信頼性はどんどん向上していった[70]。初期の商用機としては、フィルコ Transac S-2000（1957）がある。

真空管と比較としたとき、トランジスタには様々な長所がある。

まず小さく、消費電力が少なく、結果として発熱量も少ない。

シリコンの接合型トランジスタが登場すると真空管よりも信頼性が高く、長寿命になった（ただし、その最初期は点接触型より速度は遅かった）。

トランジスタ式コンピュータでは、より小さな空間に数十倍、数千倍の論理回路を詰め込むことが可能になった。

トランジスタによってコンピュータの小型化・低価格化が進んだ。

第二世代のトランジスタ式コンピュータは一般に多数のプリント基板で構成されている。
たとえば、IBM Standard Modular System[71] では1枚の基板に4つの論理ゲートやフリップフロップを実装している。

第二世代コンピュータのひとつ IBM 1401 は全世界のコンピュータ市場の3分の1を占めたことがある。IBMは1960年から1964年までに10万台以上の1401（正確には IBM 1400シリーズ）を販売した。

RAMAC DASD（初期の二次記憶装置、コンピュータ歴史博物館で復元したもの）

トランジスタを使った電子工学はCPU（中央処理装置）を改善しただけでなく、周辺機器の改善にも寄与した。

世界初の磁気ディスク記憶装置は、IBMが1956年に発表した IBM 350 であるが、第二世代の磁気ディスク装置は数千万の文字や数字を記録できるようになった。

CPUと高速データ転送可能な固定磁気ディスク記憶装置に加えて、着脱可能な磁気ディスクパックも登場。

記憶容量は固定磁気ディスク装置より小さいが、磁気ディスクパックは短時間（数秒から数十秒）で交換可能で、データを大量に保管し必要に応じて即座に使えるようになった。
さらにデータの長期保管用には、より安価な磁気テープが使われるようになった。

第二世代のCPUは、周辺機器との通信処理を補助プロセッサに任せるようになった。

たとえば、パンチカード読み取り装置やさん孔装置との通信を補助プロセッサに任せ、CPUはプログラムを実行した。

また、第二世代のころバスがCPUと主記憶装置を結ぶ高速なバスと周辺機器を接続するバスに分離している。

これによって演算性能が向上した。

たとえば、 PDP-1 では磁気コアメモリのサイクル時間は5マイクロ秒で、CPUは演算命令を2サイクル（命令読み取りに1サイクル、データ読み取りに1サイクル）で実行できるため、10マイクロ秒で1命令を実行できた（1秒間に10万命令）。

第二世代では、遠隔端末（テレタイプ端末が多かった）の利用が急激に増加した。

当時の端末との通信は電話回線で十分であり、数百キロメートル離れた場所にある端末と計算センターを結ぶことができた。

そういった個別のコンピュータネットワークを相互接続し始めたことをきっかけとしてインターネットの誕生に繋がった[72]。

1960年代以降 第三世代とその後

Intel 8742（8ビットマイクロコントローラIC）
→詳細は「計算機の歴史 (1960年代以降)」を参照
→「CPU年表」および「パーソナルコンピュータ史」も参照

ジャック・キルビー[73]とロバート・ノイス[74]がそれぞれ独自に集積回路を発明し、さらに爆発的に多数のコンピュータが使われるようになっていった。

1970年代には、MOS集積回路により、インテルのテッド・ホフやフェデリコ・ファジンらによってマイクロプロセッサ[75]が発明されることになる[注 10]。

右の集積回路の写真は Intel 8742 という8ビットマイクロコントローラで、12メガヘルツで動作するCPU、128バイトのRAM、2,048バイトのEPROM、入出力部などを1つのチップに集積している。

利用する素子のテクノロジによるコンピュータの世代分けでは、集積回路を主として使ったコンピュータを第三世代とする。

しかし、IBM System/360があれこれと画期的であったために、SLTという高度なモジュール技術ではあったがモノリシックな集積回路ではない点には目をつぶって初の第三世代機とされることもあり、はっきりと分類するのは難しい。

主記憶がコアから半導体になったのはIBMではSystem/370であった。

1960年代は第二世代と第三世代の技術が混在していた[注 11]。

IBMは IBM Solid Logic Technology によるモジュールを1964年のSystem/360で開発、採用した。

UNIVACでは、UNIVAC 494 のように1975年ごろまで第二世代の技術を採用した機種が製造され続けた。

バロースの大型機（バロース B5000、1961年設計開始）ではスタックマシンアーキテクチャを採用し、プログラミングを単純化しようとした。

スタックマシンはプッシュダウン・オートマトンを実装したもので、後にミニコンピュータやマイクロプロセッサでも採用されたことがある。

B5000の設計はプログラミング言語に影響されているが、逆にスタックマシンの考え方はプログラミング言語の設計や処理系の実装に影響を及ぼしもしている。

1960年代にはミニコンピュータも生まれ発展している。ミニコンピュータは安価な計算センター用コンピュータとして産業界や大学で使われた[76]。

1971年、ミニコンピュータ上でアナログ回路をシミュレーションできるSPICE (simulation program with integrated circuit emphasis) が登場。

電子回路設計の自動化（EDA）が始まった。

マイクロプロセッサの登場によってマイクロコンピュータと呼ばれる小型で低価格なコンピュータが登場し、コンピュータを個人で所有できる時代が到来。

1970年代に登場したマイクロコンピュータは、1980年代にはパーソナルコンピュータと呼ばれるようになり、広く普及することになる。

1975年4月に開催されたハノーバー・フェアで、オリベッティがパーソナルコンピュータP6060を出展。

フロッピーディスク装置とサーマルプリンターと小さなプラズマディスプレイを内蔵したオールインワン型だが、CPUはマイクロプロセッサではなく2枚の基板で構成されていた。
48キロバイトのRAMを搭載し、BASIC言語が利用可能、重量は40キログラムであった。

発売は1977年で、そのころには既にマイクロプロセッサを採用したパーソナルコンピュータ（ホームコンピュータ）がいくつも登場していた[77]。

Altair 8800

Apple Computerの創業者のひとりスティーブ・ウォズニアックは世界初の大量生産されたホームコンピュータの開発者とされることがある。

細かくいえば、Apple Iより前にモステクノロジーのKIM-1やAltair 8800があり、また、グラフィックスやサウンド機能という面でもApple IIより、PET 2001の方がわずかに先行している（が、PETはモノクロである）。

一般的に、従来の大型なマシンの機能と性能がより小型のマシンで実現されるということが、コンピュータの歴史では繰り返された。

それによって、メインフレームの大半はやがてミニコンピュータに置き換えられ、ミニコンピュータの大半はやがてワークステーションに置き換えられ、ワークステーションの大半はやがてパーソナルコンピュータに置き換えられた。

そして、パーソナルコンピュータの役割も相当な部分がタブレットやスマートフォンに奪われつつある。

ただし、この歴史は必ずしも一本道ではない。

置き換えられなかったメインフレーム、あるいはワークステーション、に相当するコンピュータは残っているし、ワークステーションとパーソナルコンピュータの歴史が並列していた時期は20年程度に及ぶ。

コンピュータのような複雑なシステムには高い信頼性が求められる。

ENIACは1947年から1955年まで連続稼働し、退役となるまで8年間動作し続けた。

真空管は故障するものであるが、システムダウンを引き起こす前に交換されていた。

電源を切ったり入れたりするのはトラブルのもとであるが、ENIACは電源を切らないという単純な戦略で、障害を劇的に低減していた（真空管のせいでよく壊れていたなどといわれるのは、実際にはこのことを理解しない運用機関が電源を入れっぱなしにするのを許さなかった時期の話である）。

SAGEでは真空管そのものも選別によって高信頼なものだけを使ったが、2台のコンピュータをホットスタンバイ構成とし、診断機能によって故障しそうな真空管を識別することでさらに信頼性と可用性を高めていた。

半導体メモリは一般にほとんど故障しないが、UNIXなどは電源投入時にメモリをテストしてハードウェア故障を検出するようになっていた。

今日ではサーバファーム上で電子商取引が行われているため、信頼性を求める声は強くなっている[78]。

Googleはサーバファームの管理にフォールトトレラントソフトウェアを使ってハードウェア故障に対処しており、サーバファーム全体をサービスを停止せずに切り替えるという概念にも挑戦している[79]。

21世紀に入ると、マルチコアCPUが一般に流通するようになった[80][81]。

連想メモリ (CAM)[82] はネットワークにも使われるなど低価格化しているが、ハードウェアのCAMをプログラミング言語から使うという動きはまだない。

半導体メモリは非常に規則的な構造であり、製造業者は最新プロセスを採用している。

そのためメモリは急激に価格が低下していった。

1980年代、CMOS論理回路が実用化され、他の回路と性能面でも遜色ないものになっていった。

それによって電力消費が劇的に低減された。他の回路構成では電流が常に流れ続けるが、CMOSでは状態遷移のときだけ電流が流れる（リーク電流を除く）。

そういった技術革新によってコンピュータはどこにでもある商品となり、グリーティングカードから衛星電話まで様々な形で組み込まれている。

コンピュータのハードウェアとソフトウェアは、宇宙の運行を表す隠喩にもなっている[83]。

DNAコンピュータや量子コンピュータが実現するのはまだ先のことであるが、既にDNA折り紙のような基盤技術が登場している[84]。

ナノスケール超伝導体の発見によりジョセフソン素子や単一磁束量子といった技術を使った高速デジタル回路が先に実現すると予測されている[85]。

光ファイバーや関連する素子は既に長距離のデータ伝送に使われているが、CPUとメモリの接続にそれを使う研究がなされている[86]。

コンピュータの急激な発展は、主要な論文の歴史からも推定できる[注 12]。誰かが何かを書き終わったとき、既に時代遅れになっているという勢いである。

フォン・ノイマンの First Draft of a Report on the EDVAC を多くの研究者が読んだ1945年、それぞれのシステム実装がすぐさま始まった。この開発のペースが今も世界的に続いている[注 13][注 14]。

脚注
[脚注の使い方]

注釈

^ (Schmandt-Besserat 1981) によれば、輸送する品物の個数のぶんだけトークンを粘土箱に入れたという。つまりその箱は一種の船荷証券または帳簿として機能した。最終的に（Schmandt-Besseratはそれに4000年かかったと推定している）、箱の外側に刻まれた印でも数を表すようになって中身は重要性を失い、粘土箱から粘土板へと進化した。
^ Eleanor Robson (2008), Mathematics in Ancient Iraq ISBN 978-0-691-09182-2 p.5: そのような小石は古代イラクで紀元前3200年から3000年ごろから原始的会計システムとして使われ、商品ごとの計数表現システムとして使われていた。紀元前3000年から2350年ごろには残高勘定が使われ、紀元前2350年から2000年には六十進法が使われるようになった。
^ ネイピアの骨のスペイン版の記述が (Montaner & Simon 1887, pp. 19–20) にある。
^ チャールズ・バベッジの1822年の機関や1945年のENIACなど
^ 二進化十進表現 (BCD) は数値表現法として今も広く使われている。
^ 信号とノイズの比（SN比）が正確度を制限する重要な要因である。例えば (Davenport & Root 1958, pp. 112–364) を参照。
^ (Martin 2008, p. 24) によれば、David Caminer (1915–2008) が J. Lyons & Company でLEOを担当し、世界初の企業のシステムアナリストとなった。LEOは給与計算、請求処理などの業務を自動化した。
^ 2008年、CERNの大型ハドロン衝突型加速器が稼働開始したとき、磁気テープが主要な記録媒体だった。
^ 例えば、Kara Platoni のドナルド・クヌースについての 記事 （Stanford Magazine, May/June 2006） でも IBM 650 への言及がある。
^ Intel 4004 (1971) は
12
m
m
2
{\displaystyle 12mm^{2}} のチップに2300個のトランジスタを集積していた。ちなみに Pentium Pro のチップサイズは
306
m
m
2
{\displaystyle 306mm^{2}} で、550万個のトランジスタを集積している。Patterson & Hennessy 1998, pp. 27–39
^ 軍事関係では、(Kalman 1960, pp. 35–45) のように方程式をコンピュータ上で解くための研究が盛んだった。
^ Burks, Goldstine & von Neumann 1947, pp. 1–464 は Datamation 1962年9月10月号に掲載されたときには preliminary discussion/design が system analysis/design に置換され、その後 system architecture とされた。
^ IEEE_Annals 1979 IEEE Annals of the History of Computing へのオンラインアクセスはこちら [1]。DBLP に1996年以降の Annals of the History of Computing の年毎の要約がある。
^ 2010年11月14日現在、TOP500にある世界最高速のスーパーコンピュータは天河一号である。
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関連項目
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25 Microchips that shook the world — IEEEの文章集
History of Computers and Calculators
Ceruzzi, Paul E., A History of Modern Computing, MIT Press, 1998
Schmidhuber, Jürgen, Wilhelm Schickard (1592–1635) Father of the computer age 2008年5月15日閲覧。
ITO Tomoyoshi’s Lab BRAINSのページ
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カテゴリ: コンピュータ (歴代)計算機の歴史
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［4-2.12］ギリシア文化②（哲学）
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『世界史の学びはここから！スタンダード世界史探究！
グシャの世界史探究授業

もくじ

はじめに

MQ：ギリシア哲学はその後の世界にどんな影響を与えたか？
イオニア自然哲学

SQ：なぜイオニア地方のミレトスで自然哲学が発展したのか？

イオニア自然哲学の代表的人物

タレス
ピタゴラス
その他

ギリシア哲学

ソフィスト
SQ：なぜアテネでソフィストが出現したのか？

プロタゴラス

ギリシア哲学の代表的人物
ソクラテス
プラトン
アリストテレス

まとめ

はじめに

グシャケン
グシャケン
前回はこのような内容でした。

グシャケン
グシャケン
今回はギリシア文化の「哲学」と「自然科学」です。文学とは打って変わってギリシア人たちの真理探究の経緯をみていきましょう！

MQ：ギリシア哲学はその後の世界にどんな影響を与えたか？
今回も年表のほうは割愛させていただきます。

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イオニア自然哲学

前6世紀頃、イオニア地方のミレトスを中心に、自然現象を神話ではなく科学によって合理的に解釈しようとするイオニア自然哲学が発展しました。

哲学・・・世界や人生に関して、存在、意義、真理を探求する学問。

グシャケン
グシャケン

イオニア地方はギリシア本島ではなく、アナトリア沿岸地域の植民市でしたよね。

なぜそんな地域から自然哲学が発達したんでしょうか？

ちなみにイオニア地方はペルシア戦争の発端となった地域でもありましたね。

ペルシヤ戦争についてはこちら！
［4-2.6］ペルシア戦争

はじめに

グシャケン前回はこのような内容でした。グシャケン今回はオリエント文明との戦いであるペルシア戦争についてみていきます。この戦争によってギリシアにどんな変化をもたらしたのか？それでは一緒にみていきましょう！MQ：ペルシア戦争でギリシアは…

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2024.04.13

SQ：なぜイオニア地方のミレトスで自然哲学が発展したのか？

イオニア地方
グシャケン
グシャケン

これはギリシア人の生活とミレトスの地政学的特徴がわかると理解できますよ。

まずは、ギリシア人は市民団の意識が強かったので、常日頃から広場（アゴラ）に集まっては政治や社会のことについて議論をする習慣がありましたよね。

ポリスの特徴についてはこちら！

［4-2.2］ポリスの特徴

はじめにグシャケン前回はこのような内容でした。グシャケン今回は以前に出てきた「ポリス」でギリシア人たちはどんな生活をしていたのか、についてやっていきます。それでは一緒にみていきましょう！MQ：ポリスでギリシア人はどんな生活をしていたのか？今…
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2024.03.13

なので、その議論の中で出てくる疑問について考えるうちに自然哲学が出てきたのではないかと言われています。

自然哲学発展の理由①

ギリシア人は普段から議論をする習慣があった。

ギリシアは土地の特性上、農業に向かなかったので海上交易によって発展した文明でしたよね。

その関係で地中海周辺に移住する植民市活動がおこなわれました。

植民市についてはこちら！

［4-2.1］暗黒時代とポリスの誕生

はじめにグシャケン前回はこのような内容でした。今回から地中海の「ギリシア文明」に入っていきます。これまでのオリエントなどの文明とどのように異なっているんでしょうか。それでは一緒に見ていきましょう！MQ：ポリスは、オリエントの都市国家と何が違…

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2024.03.06
その初期に形成された植民市がミレトスだったんです。

なので、ここには昔からギリシア人が多く住み、海上交易によって栄えていました。

自然哲学発展の理由②

古くから植民市として海上交易によって栄えていた。

そして、このイオニア地方の東側には当時、どんな文明が広がっていたか覚えていますか？［4-2.6］ペルシア戦争を読んでくれた方ならわかりますよね？

そうです、アケメネス朝ペルシア（ペルシア帝国）などのオリエント文明でしたね。

アケメネス朝ペルシアについてはこちら！

［4-1.1］アケメネス朝ペルシア

はじめにグシャケン前回はこのような内容でした。

グシャケン今回から西アジアと地中海世界をみていきます。今回は古代オリエント時代でも出てきた大帝国アケメネス朝についてです。なぜアケメネス朝は大帝国を築くことができたのでしょうか？それでは一緒にみ…

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2024.02.12

ここでこの歴史法則。

歴史法則
２つの大きな文明（国家）に挟まれた地域は中継交易によって繁栄する。

この法則によってミレトスはオリエント世界と地中海世界の中継地として栄えたんですね。

自然哲学発展の理由③

オリエント世界と地中海世界を繋ぐ中継地として発展していた。

以上のことから、ミレトスには様々な文化や知識の交流が盛んだったため、

SQ：なぜイオニア地方のミレトスで自然哲学が発展したのか？

議論を習慣とするギリシア人が、植民市ミレトスがオリエント世界との海上交易によって発展し、文化や知識の交流が盛んになったことから自然哲学が発展した。

イオニア自然哲学
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イオニア自然哲学の代表的人物

タレス
タレスは紀元前6世紀のミレトスで、イオニア自然哲学の先駆者の一人とされています。

タレス
「万物の根元は水」

タレスは当時、「この世のもの」は何からできているのかを考え、その結果、

タレス
タレス
すべてのものは”水”からできている。

という考えに至り、このような言葉を残しています。

みなさんご存じの通り、水は温度によってその形状を変化させます。水蒸気になったり、氷になったり。

そして水は常に流動的なので、タレスはそこから「水が形を変えてものになっている。」と考えたわけなんです。

グシャケン
グシャケン
現代では、ものは「原子」からできているのは当然の事実ですが、当時はわからないなりに一生懸命真理を追究していたんですね。

タレスは「哲学の父」と呼ばれ、先駆者として評価されています。

タレス
ちなみにタレスはピラミッドの高さを測ったことでも有名です。人とピラミッドの影を比較して測ったそうですよ。詳しくはタレース (y-history.net)をご参照ください。

ピタゴラス
ピタゴラスは前6世紀に活躍した哲学者で「ピタゴラスの定理」を発見した人物として有名ですね。

ピタゴラス

ピタゴラスの定理　資料：ピタゴラスの定理を使った美しい数学的デザイン！ | 大人のための数学教室「和」-Math Blog- (ameblo.jp)
「万物の根元は数」

ピタゴラスは、

タレス
タレス
宇宙は数的な規則で整理されていて、すべてのものが数によって構成されている

という考え方をしました。

ピタゴラスは幾何学だけでなく、音程の基準や医学についても研究していました。

数には神秘的な力があり、万物の調和は数によってできているという、数をあがめる宗教団をつくるほど、幾何学の探究にのめり込んでいました。

その過程でできたのが「ピタゴラスの定理」でした。

グシャケン
グシャケン
宗教団内のルールも厳しく、数を神聖化していたことから、ピタゴラスは哲学者というよりも宗教者の一面が強い人物でもありました。

ちなみに世界で初めて地球球体説を唱えたのもピタゴラスといわれているんですよ。

詳しくは参照元のピタゴラス (y-history.net)をご覧ください。

ピタゴラス
その他
グシャケン
グシャケン
他にもたくさんの哲学者がいらっしゃり、詳しく紹介したのですが、文量の関係で紹介だけに留めておきます。

気になる方は是非調べてみてください。

●ヘラクレイトス

「万物は流転（るてん）する」と説いた人物。

すべてのものは一定の物質ではなく、常に変化すると考え、その根源になるのは火であるという考えをした人物です。

●デモクリトス

原子論を唱えた人物。

デモクリトスは、物質の最小単位として、目に見えない、これ以上の分割が不可能な原子（アトム）が存在すると考えました。

ここまで来ると現代の物理学に近いところがありますね。この考えは後の物理学に影響を与えています。

●ヒッポクラテス

「西洋医学の祖」と呼ばれている人物。

歴史上もっとも古い医学者であり、環境が人間の健康と病気に大きな影響を与えると認識し、自然学を超えて「生理学・病理学」という分野を確立した人物でもあります。

ヘラクレイトス、デモクリトス、ヒッポクラテス
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ギリシア哲学
ソフィスト
イオニア自然哲学の発展によって、ギリシアでは次第に「この自然現象とは？」から「人間とは？社会とは？」という関心に変化していきました。

この頃からアテネでは、相手をいかに説得するかを教えるソフィストと呼ばれる職業が現れました。

SQ：なぜアテネでソフィストが出現したのか？
ソフィストとは「知識人」という意味で、もともとは市民に弁論術や自然科学などを教える家庭教師にような存在でした。

弁論術・・・どんな問題でもそれぞれの可能な説得の方法を見つけ出す術。

しかし、前５世紀ごろからアテネで民主政が全盛期を向かえると、「いかに相手を説得できる」かが重要視されるようになりました。

グシャケン
グシャケン
これはなぜかわかりますか？

アテネ民主政は民会で市民みんなで話し合って政治を決めていましたよね。

だから、みんなから賛同さえ得られれば自分の意見が国政となるわけです。

アテネ民主政についてはこちら！

［4-2.5］アテネ民主政（基礎固め編）
はじめにグシャケン前回はこのような内容でした。グシャケン今回はアテネで民主政の基礎が築かれていく流れを見ていきたいと思います。アテネではどのような経緯で民主政が出現したんでしょうか？それでは一緒にみていきましょう！MQ：アテネはどのような経…

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2024.04.03

［4-2.7］アテネ民主政（完成編）
はじめにグシャケン前回はこのような内容でした。グシャケン今回はペルシア戦争後にアテネ民主政が完成の時を向かえます。いったいアテネ民主政は現代民主政と何が違っていたんでしょうか？それでは一緒にみていきましょう！MQ：アテネ民主政は現代民主政と…

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2024.04.19
だから「説得の仕方」次第で国政が動くかもしれないわけですから、「話し方（弁論術）」が重要になってくるわけです。

なので、

ギリシア人
ギリシア人
話し方が上手になりたい！そうすれば民会で意見を通せるのに、、、

ソフィスト
ソフィスト
この方法から相手を論破できますよ。

という感じに、アテネ民主政の発展にともなって、「いかに説得できるか。」を教えるソフィストという職業が出現したわけなんです。

SQ：なぜアテネでソフィストが出現したのか？
アテネ民主政が発展したことで、民会を扇動するための弁論術を習得する需要が増えたため。

しかし、このソフィストは次第に、

ソフィスト
ソフィスト
説得（論破）できればいいから、別に真実を伝えなくてもいいか。

という考え方になっていき、真実よりも相手を論破することに力を注いでしまい、真実をねじ曲げて正当化する方法を取るようになってしまいました。

ソフィスト
プロタゴラス
プロタゴラスは代表的なソフィストとして知られ、「人間は万物の尺度である。」という言葉を残した人物です。

簡単にいうと、

プロタゴラス
プロタゴラス
そのモノが存在するか、しないかは、人間それぞれの主観で変わってくるから、この世に絶対的な真理なんてないんだ。

といった感じでしょうか。

ようは「この世は人間の主観次第、だから説得させたものが正義で正しいのだ。」ぐらいの物言いだったかもしれませんね。

グシャケン
グシャケン
ちなみにプロタゴラスは主観を大事にしていたので、「神の存在は知ることができない。」というギリシアの神々を否定する立場をとったので、アテネを追放されているんですよ。

なんともプロタゴラスらしいですね。

プロタゴラス
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ギリシア哲学の代表的人物
ソクラテス
プロタゴラスのようなソフィストに対して異を唱えたのがソクラテスという人物でした。

ソクラテス
「無知の知」

当時はペロポネソス戦争期でアテネ民主政の衰退期でした。

ペロポネソス戦争についてはこちら！

［4-2.8］ペロポネソス戦争
はじめにグシャケン前回はこのような内容でした。グシャケン今回はペルシア戦争に勝利したギリシア人同士でのペロポネソス戦争が起きてしまいます。この戦争は泥沼化していき、ポリスは変容を遂げていきました。なぜこの戦争は起きて、泥沼化していったのか？…

gusyakensekaishitankyu.com
2024.04.23
ソクラテスはソフィストたちの扇動政治を助長するような活動を批判して、善きポリス市民のあり方を追求しようとしました。

そこで彼がおこなったのが「対話」です。

誰それ構わず対話をいどみ、その対話によってこの世の真理を追究するという方法をとりました。

そしてソクラテスは対話をする中で、人がいかに真実について「無知」であることを自覚します。

ソクラテス
ソクラテス
人は知識に対して謙虚であるべきだ。

なので私も教える立場ではなく、真理を追究する者なのだ。

このように知識に対して謙虚であるべき「無知の知」を説いたわけなんです。

しかし、ソクラテスは当時のアテネ民主政（扇動政治）を批判していたので、民衆を惑わす危険人物とみなされて、裁判にかけられて処刑されてしまいました。

グシャケン
グシャケン
有罪となった時も弟子たちと対話によって、自ら死を選んだそうです。

彼の著書はありませんでしたが、弟子たちによってその言動が書き起されています。

当時、ソクラテスは民衆からソフィストの一人と思われていましたが、彼は「知恵を愛するもの」という意味の「フィロソフィア（哲学者）」を名乗りました。

ソクラテス
このようにソクラテスによってギリシア哲学が始まり、その意志は弟子たちに受け継がれて発展していくことになります。

プラトン
ソクラテスの弟子として活躍した哲学者の代表的存在がプラトンという人物でした。

アテネでは英雄ペリクレスが死んで、ポリスが衰退していく過渡期でした。

プラトン
イデア論

プラトンはソクラテスの意志を継いで、この世の真理について考えました。

彼は最終的にイデア論という考えを導きます。

プラトン
プラトン
現実世界は不完全であり、完全なる真実の世界の影にすぎないのだ。

これは現実の世界は、真実の世界（イデア）の影のようなものであると考え、それを探究・認識するには対話が必要であると説きました。

グシャケン
グシャケン
なんだか難しいですね。

例を出すと、

みなさん「正三角形の置物」を置物を想像してみてください。みなさんの理想の中では、その置物は”三辺が均等な三角形”ですよね。しかし、現実世界には本当に正確な「正三角形」のものは存在しません。ナノメートル（nm）までみたらズレてるでしょう。（笑）

なので、現実世界には「正三角形」は存在でず、みなさんの中にある「イデア」にだけ存在している、ということをプラトンは言いたかったんです。

国家論

プラトンは対話を繰り返していくなかで、人気を集めていき、国家のあり方についても探究するようになりました。

そこで考え出されたのが少数の有識者が政治を担当する「哲人政治（てつじんせいじ）」でした。

プラトン
プラトン
徳がある人が政治、軍人は国防、市民は文化をそれぞれ分業したほうが理想的な国家がつくれる。

と、いうように、その考えを記した『国家論』では、当時のアテネの政治を批判して分業による国家運営を説きました。

プラトンの国家論
政治・・・徳を持つ哲人が担当（哲人政治）

国防・・・軍人が担当

文化・・・上記以外の市民が担当

労働・・・奴隷が担当　※プラトンは分業社会の一員として奴隷を認めていた。

グシャケン
グシャケン
当時のアテネはデマゴークによる扇動政治がおこなわれていましたからね。それに不満を持っていたのでしょう。

ちなみにプラトンはこの考えを実行しようとしましたが、周りの賛同が得られず失敗しています。

プラトン
アカデメイヤ

プラトンはアテネで理想的な国家に参加する人々を養成する目的でアカデメイヤと呼ばれる学園を創設しました。

この学園では、出身地、性別に関係なく、多くの人がギリシア哲学を学んで、プラトンの死後も哲学・数学・天文学などの学問を学ぶ場として約１５０年もの間、残り続けました。

グシャケン
グシャケン
このアカデメイヤ（Akademeia）が英語の「アカデミー（Academy）」 の語源になっているんですよ。

アリストテレス
そしてこのギリシア哲学を大成させたといわれるのがアリストテレスという人物です。

アリストテレス
アリストテレスはマケドニアの出身で、10代の頃からアカデメイヤでプラトンの弟子として20年に及んで学問を学んでいました。

グシャケン
グシャケン
マケドニアでフィリッポス２世に招かれてアレクサンドロス大王の家庭教師をしていたエピソードが有名ですね。

マケドニアやアレクサンドロス大王についてはこちら！

［4-2.9］ポリス社会の変化とマケドニア
はじめにグシャケン前回はこのような内容でした。グシャケン今回はペロポネソス戦争後のポリス社会の変化をみていきます。最終的に北方マケドニアがギリシアの覇権を握ることになります。なぜ諸ポリスはマケドニアに敗れてしまったのか？それでは一緒にみてい…

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2024.04.28

［4-2.10］アレクサンドロス大王とヘレニズム時代
はじめにグシャケン前回はこのような内容でした。グシャケン今回はフィリッポス２世の後を継いだアレクサンドロス大王が世界帝国を打ち建ててヘレニズム時代を築く過程をみていきます。ヘレニズム時代とは何でどんな意義があったのでしょうか？それでは一緒に…

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2024.05.06
イデア論批判

アリストテレスは哲学や学問を学ぶなかで、

アリストテレス
アリストテレス
プラトン師匠のイデア論のような真実は現実の影にあるのではなく、この世の真理は現実に存在する。

それは経験と観察によって見つけることができるのだ。

というように、師匠であるプラトンのイデア論を批判して客観的な経験と観察によって、現実のものを理解しようとする経験論を説きました。

グシャケン
グシャケン
師匠を批判できるほど、アリストテレスは学問を学んで、それを自分の知識にしていたんですね。

アリストテレスは自然科学、政治学、道徳など、あらゆる学問を研究し「万学（ばんがく）の祖」と呼ばれるほど、学問を体系化させました。

できすぎ君ですね。（笑）

グシャケン
グシャケン
アリストテレスはリュケイオンと呼ばれる学校を設立して、死後も学問の研究所としてローマ帝国まで残っていました。

アリストテレスが研究した学問は、後にイスラームの学問や中世ヨーロッパのスコラ学などに大きな影響を与えました。

スコラ学・・・キリスト教神学をギリシア哲学によって理論化しようとした学問。修道院に付属した学校で研究されていたことから、「スコラ」は「スクール（学校）」の語源。

アリストテレス
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まとめ
MQ：ギリシア哲学はその後の世界にどんな影響を与えたか？

A：神話ではなく、研究によってこの世の真理を追究しようとしたギリシア哲学は、その後のイスラームの学問や中世ヨーロッパのスコラ学などに大きな影響を及ぼし、現在にいたる学問の基礎を築いた。

グシャケン
グシャケン
今回はこのような内容でした。

次回はギリシア文化③の「歴史、建築」についてです。世界遺産などの文化遺産にも多く登録されているギリシア建築や彫刻はいったいどんな特徴があるのか？

それでは次回もお楽しみに！

「愚者は経験から学び、賢者は歴史に学ぶ。」by ビスマルク

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［4-2.12］ギリシア文化②（哲学）｜グシャケン

グシャケン
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【解説マップ】ソクラテスの哲学思想を図解でわかりやすく（著書や名言まで）
https://mindmeister.jp/posts/Socrates

『2024/6/29　神宮寺 葵

💁‍♂️ この記事は、有名哲学者らの思想をマインドマップでひもとく哲学入門コンテンツです。彼らの思想や考え方が、世界にどんな意味や影響を与えたのかを見ていきましょう。⇒「哲学者」一覧

偉人ライターの神宮寺葵です。

ソクラテスは紀元前5〜4世紀の古代ギリシャの哲学者です。「問答法」と呼ばれる対話を通じて真理を探求し、「無知の知」を説きました。その教えは、弟子のプラトンによって広められ、西洋哲学の基礎となっています。今回は、そんなソクラテスがどんな人で何をした人なのか、彼の哲学人生を深掘りしていきます。

🔗参照：【解説マップ】もしもソクラテスが現代の企業経営者だったら？

解説マップ
さらにくわしく解説します
1.どんな哲学者なのか？
2.どんな哲学思想なのか？
3.どんな影響を与えたのか？
ソクラテスの最期（死因）
ソクラテスの著書
ソクラテスの名言
さいごに
関連：「哲学者」一覧
解説マップ
【解説マップ】ソクラテスの哲学思想を図解でわかりやすく（著書や名言まで）
🔍このMAP画像を【PDF】で見る

さらにくわしく解説します
上記のマインドマップで整理したソクラテスの哲学思想について、イメージを交えながらくわしく解説します。

1.どんな哲学者なのか？
【解説マップ】ソクラテスの哲学思想を図解でわかりやすく（著書や名言まで）
ソクラテス（紀元前470年頃-399年）は、古代ギリシャの哲学者で、西洋哲学の祖と呼ばれる人物です。彼は、アテネの市場で若者たちと対話を重ね、真理や徳について探求しました。

ソクラテスは自らの無知を自覚し、「無知の知」を説いたことで有名です。彼の教え方は「産婆術」（問答法の比喩的表現）と呼ばれ、相手に質問を投げかけることで、相手自身の中にある答えを引き出そうとしました。ソクラテスの思想は、弟子のプラトンによって記録され、後世に伝えられました。

ソクラテスの性格や人柄とは？
ソクラテスは、その知恵とユーモアあふれる話し方で多くの人を引きつけましたが、見た目は古代ギリシャの美意識からは程遠く、親しみやすさを感じさせる風貌だったと伝えられています。彼は質素な布を身にまとい、裸足で氷の上を歩くなど質素で自制的な生活を好みました。その生き方は、人々の心に深く刻まれ、多くの友人や弟子からも尊敬を集めました。
2.どんな哲学思想なのか？
ソクラテスの哲学思想の核心は、「知を愛し、真理を追求すること」です。彼は、人々が当たり前だと思っていることに疑問を投げかけ、対話を通じて真の知識を探求しました。

【解説マップ】ソクラテスの哲学思想を図解でわかりやすく（著書や名言まで）
① 無知の知：
自分の無知を知ることの大切さ
上にも書いたように、ソクラテスの有名な言葉に「無知の知」があります。これは、「自分が何も知らないことを知っている」という意味です。ソクラテスは、人々が自分の知識や能力を過大評価していることに気づき、まず自分の無知を自覚することが重要だと考えました。

たとえば、友達と「正義とは何か」について話し合うとき、多くの人は「自分は正義について知っている」と思い込んでいるかもしれません。しかし、ソクラテスなら「本当にあなたは正義について知っているのですか？」と問いかけるでしょう。

つまり彼は、私たちが当たり前だと思っていることに疑問を投げかけ、自分の無知に気づくことが、真の知識への第一歩だとソクラテスは考えたのです。

② 対話法：
問答を通じて真理を探求する（ソクラテス式問答法）
ソクラテスは、真理を探求する方法として「対話法」を用いました。これは、相手に次々と質問を投げかけ、矛盾点を指摘しながら、真理に迫っていく方法です。

身近な例で考えてみましょう。友達と「幸せとは何か」について話し合うとき、ソクラテス流の対話法を使うと次のようになります。

あなた：「幸せとは何だと思う？」
友達：「お金がたくさんあることだと思う」
あなた：「でも、お金持ちでも不幸な人もいるよね？」
友達：「そうだね…じゃあ、健康であることかな」
あなた：「健康な人でも不幸せな人はいるかもしれないね。他に考えられることは？」
このように、質問を重ねることで、相手の考えの矛盾点を明らかにし、より深い理解に導いていくのです。

（※）産婆術とは？
「産婆術」は、問答法と似て非なるテクニックです。ソクラテスは自らを「思想の産婆」になぞらえ、相手の中にすでにある知識や真理を、問答を通じて「産み出す」手助けをすると考えました。

上の対話の例でいえば、この対話全体が「ソクラテス式問答法」であり、友達の中にある「幸せ」の概念を引き出そう（産み出そう）とするプロセスが「産婆術」です。

③ 徳の探求：
人間がよく生きるための知恵
ソクラテスは、「徳」（アレテー）を重視しました。徳とは、人間がよく生きるために必要な優れた性質のことです。彼は、正義、勇気、節制、知恵などの徳について探求し、これらの徳を身につけることが幸福な人生につながると考えました。

たとえば、「勇気とは何か」を考えてみましょう。多くの人は「危険を恐れないこと」が勇気だと思うかもしれません。しかし、ソクラテスなら「危険を知りながらも、正しいことのために行動することこそが真の勇気ではないか」と問いかけるでしょう。彼は日常的な概念を深く掘り下げ、その本質を探ろうとしたのです。

3.どんな影響を与えたのか？
【解説マップ】ソクラテスの哲学思想を図解でわかりやすく（著書や名言まで）
ソクラテスの思想は、西洋哲学の基礎を築き、その後の哲学者たちに多大な影響を与えました。とくに、彼の弟子であるプラトンは、ソクラテスの思想を継承し発展させ、さらにプラトンの弟子であるアリストテレスへと受け継がれていきました。

ソクラテスの対話法は、現代の教育や心理療法にも影響を与えています。　中でも「ソクラテス式問答法」は、学習者の批判的思考力を育てる教育手法として用いられています。また、認知行動療法などの心理療法でも、クライアントの思考を吟味する際にソクラテス的な質問技法が使われています。

さらに、ソクラテスの「無知の知」の考え方は、現代の科学的思考の基礎にもなっています。自分の無知を認識し、常に疑問を持ち続けることが、新しい発見につながるという考え方は、現代の科学者たちにも共有されています。

ソクラテスの最期（死因）
ソクラテスは紀元前399年、70歳の時にアテネの民主政府によって裁判にかけられました。彼は「神々を信じず、若者を惑わしている」という罪で告発されました。これは、ソクラテスの批判的な問答法が、当時の政治家や権力者たちの反感を買ったためだと考えられています。

公開裁判の場で、ソクラテスは自らの信念を曲げることなく堂々と弁明しましたが、結果として有罪判決を受けました。刑罰として毒杯を仰ぐことを命じられたソクラテスは、最後まで哲学的な対話を続け、平静を保ったまま毒杯を飲み干しました。

ソクラテスの死は、真理の探求と自らの信念を貫くことの象徴となり、後世の哲学者たちに大きな影響を与えました。

ソクラテスの著書
ソクラテス自身は著書を残していません。彼の思想は、主に弟子のプラトンによって記録され、後世に伝えられました。そのため、以下はソクラテスの思想が記録された主な著作です：

📕『ソクラテスの弁明』（プラトン著）
（時期）紀元前399年頃
（内容）ソクラテスが裁判で行った弁明を記録したもの。彼の哲学的態度や「無知の知」の考え方が表れています。

📕『メノン』（プラトン著）
（時期）紀元前385年頃
（内容）徳について議論し、ソクラテスの「産婆術」的な対話法が示されています。

📕『饗宴』（プラトン著）
（時期）紀元前385年頃
（内容）愛（エロース）について議論する中で、ソクラテスの思想が展開されています。

ソクラテスの名言
💬「吟味されない人生は生きるに値しない」
（意味）常に自分の行動や考えを振り返り、批判的に考察することの重要性を説いています。
（出典）プラトン『ソクラテスの弁明』（紀元前399年頃）
💬「われ唯一つのことを知る、それは自分が何も知らないということだ」
（意味）自分の無知を自覚することが、真の知恵への第一歩であるという「無知の知」の考え方を表現しています。
（出典）プラトン『ソクラテスの弁明』（紀元前399年頃）
💬「汝自身を知れ」
（意味）自己を知ることの重要性を説いています。この言葉は、実際にはデルフォイの神殿に刻まれていた格言ですが、ソクラテスがこれを重視したことで有名になりました。
（出典）プラトンの対話篇（複数の著作で言及されています）
さいごに
ソクラテスの哲学は、単なる理論ではなく、彼の生き方そのものでした。質素で自制的な生活を送り、常に身体と知性の鍛錬に励んだソクラテスは、自らの教えを体現する存在でした。彼は、富や名声を求めることなく、無報酬で誰とでも問答し、真理の探求に身を捧げました。

その姿勢に惹かれ、多くの人々が彼の「弟子」となり、国内外から仲間や友人が集まりました。ソクラテスは、彼らと対話を重ねることで、互いに学び合い、成長していきました。

ソクラテスの思想と生き方は、2400年以上経った今でも、私たちに自己省察と批判的思考の重要性を教えてくれます。彼の遺した「問答法」や「無知の知」の概念は、現代の教育や哲学、さらには日常生活においても、私たちの思考を深め、より良い生き方を模索するための有力な手段となっているのです。

🔗参照：【解説マップ】もしもソクラテスが現代の企業経営者だったら？

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神宮寺 葵

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都内在住のクリエイティブディレクター。芸術系大学を卒業後、広告代理店でキャリアスタート。5年間の勤務を経てフリーランスに。レストランの内装デザインからアイドルグループのVISUALイメージまで幅広く手がける。MindMeisterは、ヒアリングとプレゼンなどに使っている。趣味は、カメラと偉人伝を読むこと。　』

ソクラテス
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BD%E3%82%AF%E3%83%A9%E3%83%86%E3%82%B9

『出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

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ソクラテス
Σωκράτης

ルーブル美術館にあるソクラテスの大理石の頭像
生誕 紀元前470年[1]
アテナイ Alopece（英語版） Deme（英語版）
死没 紀元前399年（71歳）
アテネ
薬殺刑の執行
時代 古代ギリシア哲学
地域 西洋哲学
配偶者 クサンティッペ
学派 古代ギリシア哲学
研究分野 認識論、倫理学、目的論
主な概念
社会のアブ（英語版）
ソクラテスの対話（英語版）
ソクラテスの主知主義（英語版）
ソクラテスのアイロニー（英語版）
ソクラテス式問答法
ソクラテスのパラドックス
ソクラテスの疑問（英語版）
「吟味されない人生は生きる価値がない（英語版）」
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ソクラテス（ソークラテース、英語: Socrates[2]、古代ギリシア語: Σωκράτης、古代ギリシア語ラテン翻字: Sōkrátēs、ギリシア語発音: [sɔːkrátɛːs]、紀元前470年頃 – 紀元前399年[3][4]）は、アテナイ出身の古代ギリシアの哲学者である[5][6]。

西洋哲学の基礎を築いた人物の1人として、特に、西洋道徳哲学（倫理学）の伝統における最初期の道徳哲学（倫理学）者の1人[5][6]として認識されている[7][8][9]。

謎めいた人物であり、ソクラテス自身は一切の著述を行わなかったため、弟子の主に彼の死後に執筆を行った古代の作者たち、特に彼の弟子のプラトンとクセノフォンの著作を通して知られている。

同年代の他の出典としては、アンティステネス、アリスティッポス、スフェトスのアエシネス（英語版）の著作がある。

劇作家のアリストファネスは、ソクラテスの存命中にソクラテスに言及した演劇を執筆した同年代の主な作家であるが、キオス島のイオン（英語版）の断片である『旅行記』（英語: Travel Journal）は、ソクラテスの若さに関する重要な情報を提供している[10][11]。

プラトンの対話篇は、古代から残されたソクラテスに関する最も包括的な著述であり、この著作により、倫理学と認識論の分野でのソクラテスの貢献が知られるようになった。

ソクラテスのアイロニーやソクラテスの対話法、あるいはエレンコス（英語: elenchus、反対論証）を有名にしたのは、このプラトンが描いたソクラテスである。

しかし、実在したソクラテスとプラトンの対話篇でのソクラテスの描写との違いに関しては、疑問が残されている[12]。

ソクラテスは、後代の古代の哲学者たちと現代の哲学者たちに絶大な影響を及ぼした。

芸術、文学、ポピュラーカルチャーの中でのソクラテスの描写により、ソクラテスは西洋哲学伝統の中で最も広く知られる人物の一人になった[13]。

釈迦、キリスト、孔子と並び四聖人（四聖）に数えられる[14]。

典拠と人物像

主な典拠

生前のソクラテスと直接面識・交流があった人物による、ソクラテスの言行・人物像について述べられたまとまったテキストで、今日まで伝わっているものとしては、ソクラテスの死後に書かれた、

クセノポンによるソクラテス関連著作4篇。

『ソクラテスの思い出』（メモラビリア）
『ソクラテスの弁明』
『饗宴』
『家政論』（オイコノミコス）

プラトンによる対話篇群。

がある。（他には、ソクラテス存命中に発表された喜劇作家アリストパネスの作品『雲』もあるが、こちらは戯画化された登場人物にソクラテスの名を冠しているだけで、実際のソクラテスの人物像理解にはあまり参考にならない。）

後世のテキストとしては、アリストテレスの『形而上学』第1巻におけるわずかな言及を除けば、約600年後に伝聞情報をまとめた、

ディオゲネス・ラエルティオスの 『ギリシア哲学者列伝』
がある。

したがって、一般的にソクラテスの人物像や思想の推定は、クセノポンとプラトンの著作を土台とし、さらにディオゲネスの『列伝』情報で補強する形で行われる。

クセノポンとプラトンが描く「ソクラテス像」の共通点と差異

クセノポンとプラトンが描いているソクラテスの人物像は、

金持ちではなく、質素で自制的な生活をしていた。

身体的および知的な鍛錬に勤めていた。

敬神家であり、ダイモニオンの諭しに従っていた。

「善き市民・国家運営者」を養成していくための各種様々な教育に熱心だった。（自分で教えられるものは自分で教え、自分で教えられないものはその道の専門家を紹介した。）
問答法のような明瞭かつ徹底した議論・検討・教授方法を好んだ。

特に「道徳・人倫に関わる抽象概念」の明確化を試みる議論を好んだ。（しかし、それは行き詰まることも多かった (アポリア)。）

（報酬をもらって、富裕市民の子息などに教養・処世術・弁論術・論争術などを教授するソフィストとは異なり）無報酬で、誰とでも問答した。

彼を慕う国内外の仲間・友人（弟子）に囲まれ、彼らを益した。

など、概ね共通している。

しかし、決定的に異なるのが、クセノポンが『ソクラテスの思い出』（メモラビリア）の第4巻第7章において、ソクラテスが、

幾何学の内、測量に使える部分以外の高度な内容。

天文学の内、陸路・海路の旅、警備、時刻・時期を知ることに役立つ部分以外の高度な内容（星々の距離、軌道、原因など）。

といった有用性・実用性に欠けるものを学ぶことに賛成しなかった

（他の哲学者たちのように、そうした「神々の領域」に踏み込むことは、不毛かつ良くない危険なことであり、その時間・労力を「人間の領分」における他の有用な学習・探求に当てるべきと考えた）と述べている点である。（同様な内容の記述は、同書の第1巻第1章などにも見られる[注釈 1]。）

プラトンが対話篇で描くソクラテスは、クセノポンが描く場合と同じく敬神的ではあるものの、イデア論の萌芽が見える初期の『クラテュロス』の頃から徐々にプラトン自身の思想の代弁者となり、中期以降に至ってはピュタゴラス派やエレア派の徒と交わりながら、イデア論を展開したり、魂の肉体からの浄化（カタルシス）を主張したり、弁証術と並んで幾何学の教育の重要性を説いたり、宇宙や冥府の構造について盛んに言及したがるなど、イタリア半島的・アカデメイア的な哲学者然とした佇まいが顕著になるが、

クセノポンが描く実際のソクラテス像は、もっと人間社会・国家にとっての有用性・実用性を重視し、実学を好んだ人物像となっている。

（さらに、同書『思い出』の第3巻第8章・第4巻第6章などでは、ソクラテスにとっての（個別具体的な事物の中に存する）「美・善」とは、あくまでも人間にとっての個別具体的な様々な需要の充足性と不可分に結びついた、具体的かつ相対的なものであったこと、すなわちプラトンのイデア論とはむしろ対極的なものであったことが、述べられている。）
また、クセノポンはヘルモゲネスから聞いた話として、裁判前のソクラテスは、老齢によって身体・思考・記憶が衰え、これまでのような「善き生き方」を全うできなくなることへの懸念を持っていて、裁判を自分の人生の幕引きにはいい機会と捉えていたことを、『ソクラテスの思い出』や『ソクラテスの弁明』で暴露しており、

そうした面には触れずに「愚かな大衆に追いやられた悲劇的な死」を印象付けるプラトンの描き方とは一線を画している。

（また、実際にソクラテスが「老齢に引っ張られて思考・記憶が衰える」と考えていたとすると、「身体から独立した不滅の魂」を主張するプラトンの思想、

中でも特に、『パイドン』等で述べられているように、全人生をかけて人間（哲学者）として最高度に魂を鍛えてイデアの想起（アナムネーシス）と身体からの浄化（カタルシス）を行ってきたはずの、プラトンが描くソクラテス像にとっては、矛盾した都合の悪い事実となる。）

生涯

生い立ち

父は彫刻家ないし石工のソプロニスコス[15][16][17]、母は助産婦のパイナレテとされる[18]。

アテナイに生まれ、生涯のほとんどをアテナイに暮らした[19]。

彼はペロポネソス戦争において、アテナイの植民地における反乱鎮圧としてのポテイダイア攻囲戦、ボイオティア連邦との大会戦デリオンの戦い（英語版）で重装歩兵として従軍した[注釈 2][20]。

青年期には自然科学に興味を持ったとの説もあるが、晩年は倫理や徳を追求する哲学者としての生活に専念した。

思想形成

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プラトンの『ソクラテスの弁明』においてソクラテスが語ったところによると、彼独特の思想・スタイルが形成されるに至った直接のきっかけは、彼の弟子のカイレフォンが、デルポイにあるアポロンの神託所において、巫女に「ソクラテス以上の賢者はあるか」と尋ねてみたところ、「ソクラテス以上の賢者は一人もない」と答えられたことにある。

これを聞いて、自分が小事・大事ともに疎くて賢明ではない者であると自覚していたソクラテスは驚き、それが何を意味するのか自問した。

さんざん悩んだ挙句、彼はその神託の反証を試みようと考えた。

彼は世間で評判の賢者たちに会って問答（エレンコス、ἔλεγχος）することで、その人々が自分より賢明であることを明らかにして神託を反証するつもりであった。

しかし、実際に賢者と世評のある政治家や詩人などに会って話してみると、彼らは自ら語っていることをよく理解しておらず、そのことを彼らに説明するはめになってしまった。
それぞれの技術に熟練した職人達ですら、たしかにその技術については知者ではあるが、そのことを以って他の事柄についても識者であると思い込んでいた。

こうした経験を経て、彼は神託の意味を「知らないことを知っていると思い込んでいる人々よりは、知らないことを知らないと自覚している自分の方が賢く、知恵の上で少しばかり優っている」ことを指しているのだと理解しつつ、

その正しさに確信を深めていくようになり、

更には、「神託において神がソクラテスの名を出したのは一例」に過ぎず、

その真意は、「人智の価値は僅少もしくは空無に過ぎない」

「最大の賢者とは、自分の知恵が実際には無価値であることを自覚する者である」ことを指摘することにあったと解釈するようになる。

こうして彼はその「神意」に則り、それを広める「神の助力者」「神への奉仕」として、ソフィスト達のように報酬を受け取るでもなく、家庭のことも省みず、極貧生活も厭わずに歩き廻っては出会った賢者たちの無知を指摘していくことをライフワークとするようになる[21]。

これらの説明をそのまま鵜呑みにするならば、後世への影響のあり方はさておき、

知恵の探求者、愛知者としての彼の営みそのものは、その旺盛な知識欲や合理的な思考・態度とは裏腹に、

「神々（神託）への素朴な畏敬・信仰」と「人智の空虚さの暴露」（悔い改めの奨励、謙虚・節度の回復）を根本動機としつつ、

「自他の知見・霊魂を可能な限り善くしていく[22]」ことを目指すという。(彼の知の探求と神々への畏敬の関係は動機と手段の関係とも、手段と動機の関係とも言える)

（古代ギリシャの伝統的な世界観・人間観では、

例えばヘシオドスの『神統記』に、嘲笑的に「死すべき人間たち」という表現が繰り返し出てくること等からもわかるように、

「世界を司り、恒久的な寿命と超人的な能力を持つ」神々に対し、人間は「すぐに死に行くはかなく無知な存在」

「神々には決してかなわない卑小な存在」と考えられていた。

また、ソクラテスも影響を受けたデルポイのアポロン神託所、その入り口に「汝自身を知れ」（分をわきまえろ、身の程を知れ）や

「度を越すことなかれ」といった言葉が刻まれていることからもわかるように、

古代ギリシャ人にとっては、「節制」（節度）がとても重要な徳目であった。

ソクラテスの思想・言動は、基本的にはこれら古代ギリシャ当時の伝統的な考え方に則り、それを彼なりに継承・反復したものだったと言える。）

裁判と刑死

ソクラテスの最期を描いた『ソクラテスの死』（ジャック＝ルイ・ダヴィッド画、1787年）

ソクラテスは当時、賢人と呼ばれていた政治家や詩人達、さらには手工者をはじめとして、様々な人を次々に訪ね、

「アポロンの宣託の通り自分が最も知恵があるのかどうか」を検証するために対話を行なった。

その結果、彼らの無知に対する無自覚ぶりと、無知を自覚している自分の優越性、神託の正しさを確信し、

決意と使命感を持ってその活動にのめり込んでいくこととなり、

ソクラテスが賢者であるという評判が広まる一方で、

無知を指摘された人々やその関係者からは憎まれ、数多くの敵を作ることとなり、誹謗も起こるようになった[21]。

更に、暇を持て余した富裕市民の息子達はソクラテスを面白がって追い回し、その試問を傍聴し、その中からは影響されて試問を模倣する者達も現れ、

そんな青年達の試問の餌食となった人々もまた、ソクラテスへの憎悪を募らせることとなった[23]。

又、そんなソクラテスを、喜劇作家のアリストパネスが『雲』において、

「地下ならびに天上の事象を探求し、悪事を曲げて善事となし、かつ他人にもこれらのことを教授する。」といった、自然哲学者とソフィストを混ぜ合わせたような怪しい人物として描いて揶揄し、

大衆にその印象を広めたり[24]、

ペロポネソス戦争で講和を破って戦争を再開した挙句、敵国スパルタに亡命し、アテナイの敗北を招いたアルキビアデスや、

その後の三十人政権の指導者となったクリティアスなどが、ソクラテスに教えを施された弟子であったと見なされていた[25]ことも、

ソクラテスを攻撃する絶好の口実となった。

このため、ソクラテスは「アテナイの国家が信じる神々とは異なる神々を信じ、若者を堕落させた」などの罪状で公開裁判にかけられることになった。

アテナイの500人の市民がソクラテスの罪は死刑に値すると断じた[26]。

原告は詩人のメレトスで、政界の有力者アニュトスらがその後ろ楯となった。

しかし、ソクラテスの刑死の後、（ソクラテス自身が最後に予言した通り）アテナイの人々は不当な裁判によってあまりにも偉大な人を殺してしまったと後悔し、告訴人たちを裁判抜きで処刑したという[27]。

告訴の背景には、上記の他にもペロポネソス戦争とその後の暴政（三十人政権）など複雑な事情があったと考えられる。

ソクラテスは自身の弁明（ソクラテスの弁明）を行い、

自説を曲げたり自身の行為を謝罪することを決してせず、追放の手も拒否し、結果的に死刑（毒殺刑）を言い渡される。

票決は2回行われ、1回目は比較的小差で有罪。刑量の申し出では常識に反する態度がかえって陪審員らの反感を招き大多数で死刑が可決された。

神事の忌みによる猶予の間にクリトン、プラトンらによって逃亡・亡命も勧められ、

またソクラテスに同情する者の多かった牢番も彼がいつでも逃げられるよう鉄格子の鍵を開けていたが、

ソクラテスはこれを拒否した。

当時は死刑を命じられても牢番にわずかな額を握らせるだけで脱獄可能だったが、

自身の知への愛（フィロソフィア）と「単に生きるのではなく、善く生きる」意志を貫き、票決に反して亡命するという不正を行なうよりも、死と共に殉ずる道を選んだとされる。

紀元前399年、ソクラテスは親しい人物と最後の問答を交わしてドクニンジンの杯をあおり、従容として死に臨んだ。

この顛末は、弟子であるプラトンの著作『ソクラテスの弁明』『クリトン』『パイドン』にくわしく書かれている。（ただし『パイドン』は、中期の作品であり、プラトン自身の思想がかなり強く反映されている。）

弟子について

ソクラテスには、カイレポン、クリトブロス、アポロドロス、ヘルモゲネス、シミアス、ケベス、プラトン、アリスティッポス、アンティステネス、アイスキネス、エウクレイデス、パイドン、クセノポン、アルキビアデス、クリティアス等々、「弟子」と看做されている人々が数多くいるが

『ソクラテスの弁明』によると、ソクラテス自身は「使命を果たさんとして語るとき、誰かそれを聴くことを望む者があれば、青年であれ老人であれ、何人に対してもそれを拒むことはなかった」

「（報酬を貰って教えるソフィスト達とは違い）貧富の差別なく何人の質問にも応じ、問答してきた」だけであって「かつて何人にも授業を約束したことも授けたこともなく」「いまだかつて何人の師にもなりはしなかった」と考えていた[25]。

家族について
→「クサンティッペ」も参照

ソクラテスの家族については、クセノポンやプラトンの著作でも一部言及されているが、ディオゲネス・ラエルティオスの『ギリシア哲学者列伝』のうち、ソクラテスについて記述した第2巻第5章に、特に詳細にまとめられている。

それによると父親は石工（彫刻家）ソプロニスコス、母親は産婆パイナレテであり、アテナイのアロペケ区（英語版）で生まれ育った。

妻はクサンティッペと、「義人」ことアリステイデスの娘ミュルトの2人であったとされる。

2人の妻がいたのは、当時のアテナイが人口不足を解消するために議決した一夫多妻政策（法律上の妻は1人に限るが、ほかの女性との間に子供を設けてもよい、とする措置）に沿ったものであったとされる。

クサンティッペ、ミュルトいずれが正妻であったか、またどの順で結婚したか、あるいは同時に結婚したのであるかどうかは定かでなく、『列伝』ではそれらの諸説が併記されている。

クサンティッペとの間にランプロクレス、ミュルトとの間にソプロニスコス、メネクセノスの、計3名の息子をもうけた。

クサンティッペは口やかましく激情的な性格だったことが各資料の記述からうかがえ、『列伝』の他にも、プラトンの『パイドン』での大声で泣きわめく記述や、クセノポンの『ソクラテスの思い出』第2巻第2章での母親の口やかましさに反抗する息子ランプロクレスを諭すソクラテスの記述、同じくクセノポンの『饗宴』第2章にてアンティステネスがソクラテスに妻クサンティッペについて問い質す記述がある。

思想

ソクラテスの思想は、内容的にはイオニア学派の自然哲学者たちに見られるような、唯物論的な革新なものではなく、

「神のみぞ知る」という彼の決まり文句からもわかるように、むしろ神々への崇敬と人間の知性の限界（不可知論）を前提とする、極めて伝統的・保守的な部類のものだと言える。

「はかない人間ごときが世界の根源・究極性を知ることなどなく、神々のみがそれを知る、人間はその身の丈に合わせて節度を持って生きるべき」という当時の伝統的な考え方の延長線上に彼の思想はある。

それにも拘らず、彼が特筆される理由は、むしろその保守性を過激に推し進めた結果としての、「無知の自覚」を背景とした、「知っていることと知らないこと」「知り得ることと知り得ないこと」の境界を巡る、当時としては異常なまでの探究心・執着心 、節制した態度 にある。

「人間には限界があるが、限界があるなりに知の境界を徹底的に見極め、人間として分をわきまえつつ最大限善く生きようと努める」、

そういった彼の姿勢が、その数多くの内容的な欠陥・不備・素朴さにもかかわらず、半端な独断論に陥っている人々よりは思慮深く、卓越した人物であると看做される要因となり、

哲学者の祖の一人としての地位に彼を押し上げることとなった。

ディオゲネス・ラエルティオスの『ギリシア哲学者列伝』第1巻序章の記述によると、イオニア学派が始めた「自然哲学（自然学）」、イタリア学派（ピュタゴラス派・エレア派）が始めた「数理哲学・論理哲学（論理学）」に対して、ソクラテスは第3の哲学としての「道徳哲学（倫理学）」の祖に位置付けられる。

ソクラテスが後世に名をはせることになった理由としては、

彼の弟子の中に、古代ギリシャの哲学者にして著述家であり、アカデメイアの創設者でもあるプラトンがいたこと、

そして、そのプラトンが自身の著作の中心的な登場人物として、師であるソクラテスを用いたことを、挙げることができる。

また彼の弟子達の多種多様な思想展開からもわかるように、着眼点によって様々な解釈が可能な、多面的な性格を持ち合わせていた思想家であったとも言える。

ちなみに、相当皮肉屋な人物であったようで、死刑が確定し、妻のクサンティッペが「無実の罪で死ぬなんて!」と嘆いた時も、「じゃあ僕が有罪で死んだほうがよかったのかい?」といったといわれる。

環境・時代背景

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ソクラテスの一見わかりづらい思想態度を理解するには、彼の生きた当時の時代背景や、ギリシャ世界におけるアテナイの立ち位置を知ることが、いくらか助けになる。

まず、彼に先行する哲学者やソフィスト達は、ほとんどがアナトリア半島（小アジア半島）沿岸や黒海周辺、あるいはイタリア半島の出身であり、

ギリシャ世界における知的活動は、こういった植民市・辺境地によって先導されてきたものであり、

アテナイを含むギリシャ中心地域は、それと比べると、古くからの神話や伝統に依存した保守的な土地柄であったという全体像を確認しておく必要がある。

ソクラテスが生きた紀元前5世紀当時のアテナイは、

ペルシャ戦争を経てギリシャ世界の中心地としての地位を確立し、最盛期を迎えると共に、徹底した民主政が確立された時代から、

ペロポネソス戦争の敗戦後状況による社会的、政治的混乱を経て没落していく時代にまたがっている。

当然そこには、辺境地の哲学者達の知識や、優秀なソフィスト達が集まってくるし、

民主政における処世術や弁論術を学ぶべく、彼らは歓迎されることになる。

こうして古くからの神話・伝統に寄りかかった旧秩序が崩れ、徳・弁論術の講釈に長けたソフィスト達、

唯物論・無神論的な自然哲学者（『ソクラテスの弁明』においては、アナクサゴラスがその代表として持ち出される[28]）の知識などが新旧入り乱れ、アテナイの知的環境は混乱する。

ソクラテスの思想は、こういった引き裂かれた知的混乱状況の中、

アテナイ人としての保守性と知的好奇心・合理的思考の狭間で揺れ動きつつ、

どれにも与し得ないまま、誰の意見もが無知・思い込みを孕んだ怪しいものである[要出典]ことの経験的発見と、神々への信仰心が独特な形で結びつくことで成立したものだと言える。

そのため、彼の思想的立場は、アテナイの保守層とも、外来・辺境のソフィスト・哲学者とも合致せず、そのどれに対しても相対的で、「無知の知」を投げかける特殊なものとなっている。

しかし、ペロポネソス戦争の敗戦とその後の三十人政権による恐怖政治に対する怨念が渦巻くアテナイでは、

ソクラテスは他のソフィストや唯物論・無神論哲学者達と同類の、アテナイを堕落させた危険思想家の一人と看做され、

政治的に敵視されることとなり、ソクラテスは裁判にかけられ、（死を恐れないと豪語し自説を決して曲げない姿勢が心象を悪くしたこともあって）死刑となる。

無知の自覚
→「無知」も参照

ソクラテスはアポロンの託宣を通じてもっとも知恵のある者とされた。

ソクラテスはこれを、自分だけが「自分は何も知らない」ということを自覚しており、その自覚のために他の無自覚な人々に比べて優れているのだと考えたとされる。

その結果、彼は知者を僭称する独断論者たちの無知を暴くための論争に明け暮れることになる。

彼の「無知の自覚」（近年では、無知の知とは誤解で、「不知の自覚」とも訳される）を背景とした知・無知に対するこだわり（とその効用）は、『ソクラテスの弁明』の終盤、死刑が確定した後の、死についての自身の見解を聴衆に語るくだりにおいて鮮明かつ象徴的に見て取ることができる。

彼はそこで、（後に弟子のプラトンがオルペウス教（ピタゴラス教団）的な輪廻転生説に嵌っていくのとは対照的に）死後のことについては一切わからないという不可知論の立場を採る

（死刑確定前の弁明においても、「死後のことを知っている者など誰もいないのに、人々はそれを最大の悪であるかのように恐れる。

それは自ら知らざることを知れりと信ずる無知であり、

賢くないのに賢人を気取ることに他ならない。

私は死後のことについては何も知らない代わりに、知っていると妄信もしない。」といった趣旨の発言をしており[29]、

ソクラテスがここに相当のこだわりを持っていたことがうかがえる）。

しかし一方で、

彼は死は自身にとって、禍ではなく、一種の幸福であると言う。

なぜなら、死後については二説あって、

唯物論者たちの言うように、死が虚無に帰することであり、全ての感覚の消失であるならば、それは人生において他の昼夜より快適だった夢一つ見ない熟睡した夜のごときものであろうし、

他方で冥府（ハデス）があるとしたならば、そこで真誠な半神たちによる裁判を受けることができるし、ホメロスやヘシオドスと交わったり、オデュッセウスやシシュフォスと問答することもできる、どちらにしろ幸福である、というわけである[30]。

であるがゆえに、死を恐れて不正な裁判に屈することなどなく、善き生を貫徹できるし、善き生を貫徹した者は、死に際しても幸福である。

このように、死後については「知らない」が、それを自覚しているがゆえに、それについての諸説を冷静に「知る」ことができるし、

ひいてはどちらに転んでも自分や善き生を送った者にとって幸福であることも「知る」ことができ、だから死を恐れずに善き生をまっとうできる、

対照的に、知に対する節度をわきまえない独断論者たちは、どこかでつまずき、知りもしないことに踊らされ、翻弄され、そうはならない、といった具合に、

「善き生」と「無知の知」はひとつの円環を成し、「無知の知」は「善き生」にとっての必須条件となっている。

ただし、ここでもその前後で「ダイモニオン」による諫止がなかったからこの死は善いことであるとか[31]、

「善人に対しては生前にも死後にもいかなる禍害も起こりえない、また神々も決して彼の事を忘れない」ことを真理と認める必要があるとか[32]付言していることからもわかるように、

ソクラテスの「無知の知」を背景とした抑制した態度は、単なる不可知論や相対主義に終始するものではなく、

また論理的帰結のみに頼るものでもなく、

常にそこを補う神々への素朴で楽観的な信仰などの「独断」と抱き合わせで成り立っていることに注意が必要と言える。

ソクラテスの思想には全般にわたってこういった二面性が孕まれている。

また一般に、ソクラテスは対話を通じて相手の持つ考え方に疑問を投げかける問答法により哲学を展開する。

その方法は自分ではなく相手が知識を作り出すことを助けるということで「産婆術（助産術）」と呼ばれている。

ソクラテスのもちいた問答法は、相手の矛盾や行き詰まりを自覚させて、相手自身で真理を発見させた。

こうして知者と自認する者の無知を晒させた。こういった、意図を隠したとぼけた態度は、エイロネイア（イロニー）と呼ばれる。

抽象概念の明確化
→「問答法」および「弁証法」も参照

プラトンが描くソクラテス像に則るならば、ソクラテスの業績・営みの特徴は、人生や社会に関わる抽象概念や曖昧な事柄を明確化しようとしたことにあると言える。

ポリスの自由市民達が尊ぶ徳・正義・善・敬虔・節制（分別）・勇気……とは一体何なのか、

あるいは、それを教えると称するソフィスト達、彼らが駆使する社会操縦術（説得術）である弁論術（レトリケー）等は、一体何であるのか、

そういった曖昧なまま放置されている物事を、再度入念に吟味・検証することを彼は要求する。

そして、そのためには、一方通行のまま疑問に答えてくれない弁論や書物では役に立たず、

しっかりと質疑応答を経て合意を重ねながら対象を深く探求していける問答が必要になる。

なお、話をわかりやすくするために、そういった抽象概念や曖昧な事柄を、具体的・実用的な事柄に置き換えつつ問うのも、彼の特徴の一つだと言える。

例えば、「医者は医術を教え、彫刻家は〜、建築家は〜、大工は〜、鍛冶屋は〜、靴屋は〜、ではソフィストは何を教えるのか？」などが典型である。

また、抽象概念同士の関係性や数、一致性・不一致性、範疇・所属なども執拗に問うていく。

こういった飽くなき概念の明晰化の追求、知識・人間の吟味と向上、これが彼の考えた愛知（哲学）の営みだと推察できる。

こういった一見現実社会に直接役立ちそうもない重箱の隅をつつくような思索[要出典]を、青年期を過ぎてなお延々と続ける「子供じみた」[要出典]営みと断定する人々、

特に目の前の社会運営を優先する穏健で「大人な」人々や、

弱肉強食な自然観・社会観を持っている「諦念的な」人々を苛立たせる。

そして、『ゴルギアス』に登場するカルリクレスや、『国家』に登場するトラシュマコスなどのように、公然とソクラテスを非難する人々も出てくることになる。

しかしながら、そうしてソクラテスを非難する人々が拠って立っている考えの曖昧さですら、ソクラテスにとっては明確化の対象であり、

そういった人々もまた、格好のカモ[要出典]として、ソクラテスの明確化の渦の中に巻き込まれていくことになる。

こうして、タレースなどミレトス学派（イオニア学派）に始まる自然哲学とは対照的な、人間・社会にまつわる概念を執拗に吟味・探求する哲学がソクラテスによって開始され、
後にその弟子であるプラトン、更にその弟子であるアリストテレスが、（ピタゴラス教団やエレア派の影響を受けつつ）形而上学をそこに持ち込むことによって、

その両者（「自然」と「人間・社会」）のあり方の説明を、包括的に一つの枠組みに統合・合理化したという見解が、一般的に広く受け入れられている。

アレテー（徳／卓越性／有能性／優秀性）

彼の最も重視した概念はよい生き方としてのアレテー（αρετη、arete徳）である。

「人間としての善＝徳」という意味で、人間のアレテーは魂をよりよくすることであり、刑罰もそのために有効だとする[要出典]。

また、アレテーを実践する者の人生は幸福であるとも主張した。

しかし、これはプラトンの考えという説もある。なぜなら、ソクラテスは著書を残していないからである。

社会契約論

『ソクラテスの弁明』の続編である『クリトン』において、死刑を待ち、拘留されているソクラテスに逃亡を促しに来た弟子のクリトンに対して、

彼は「国家」「国法」という架空の対話者を持ち出し、「我々の庇護の下でおまえの父母が結婚し、おまえが生まれ、扶養され、教育された。

祖国とは、父母や祖先よりも貴く、畏怖され、神聖なものである。

また、この国家(アテナイ) が気に入らなければ、いつでも財産を持って外国や植民地に移住することが認められているのにもかかわらず、おまえは70歳の老人になるまで、ここに留まり、家庭をもうけ、ほとんど外国に行くことすらなかった。

したがって、我々とおまえの間には合意と契約が成立しているのにもかかわらず、今さらそれを一方的に破棄して、逃亡を企てようというのか？

そのような不正が許されるのか？」と彼自身を非難させ、クリトンに逃亡の説得を諦めさせた[33]。

これは、中世・近代に様々に展開していくことになる社会契約論の原型とも言える。

彼の弟子であるプラトンや、その弟子であるアリストテレスも、徳の概念と関連させつつ、様々な国家論を論じていくことになる。

自立（自律）

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ソクラテスは、徳（善き生）などについての考えの形成（魂の世話）を、ソフィストのような他者の手に納得しないまま安易に委ねることを嫌った。

そして、自身の考え（あるいは、「ダイモニオン」）に従い、おかしいと思うことは相手が誰であろうと忌憚無く問い、正しいと思うことは誰に反対されようとも実践すべきであることを身を以て示した。

その結果、彼は自ら死刑を受け入れることになる。

ダイモニオン

ソクラテスは時折「ダイモニオン」（超自然的・神的な合図・徴（しるし））を受け取ることがあったという。

そして、それが彼の考えや行動の重要な指針にもなっている。

彼によると、それは幼年時代からあらわれるようになった、一種の声（幻聴）であり、常に何事かを諫止・禁止する形であらわれ、何かを薦める形ではあらわれない[34]。

なお、こういったことを放言していたことが、「国家の信ずる神々を信ぜずして他の新しき神霊（ダイモニア）を信ずる[35]」といった訴状の内容にも影響を与えたと考えられる。

著作をおこなわなかった理由

ソクラテスは、書記言語が野放しの状態で広まることを激しく非難していた[36]。

ソクラテスは、話し言葉、つまり「生きている言葉」は、書き留められた言葉の「死んだ会話」とは違って、意味、音、旋律、強勢、抑揚およびリズムに満ちた、吟味と対話によって1枚ずつ皮をはぐように明らかにしていくことのできる動的実体であると考えた。

書き留められた言葉は反論を許さず、柔軟性に欠けた沈黙であったので、ソクラテスが教育の核心と考えていた対話のプロセスにはそぐわなかったのである[37]。

ソクラテスは、書き言葉が記憶を破壊すると考えた。

個人的知識の基盤を形成するにふさわしい厳密さを期待できるのは暗記するという非常な努力を要するプロセスのみであり、

そうして形成した知識基盤は教師との対話の中で磨いていくことができるという信念を抱いていたからである[38]。

ソクラテスは、読字を恐れていたわけではないが、過剰な知識が必然的にもたらす結果、表面的な理解しかできないことを恐れていた[39]。

ソクラテスは、よりよく知識を伝えるには、相手の理解に合わせて問いを投げかけて考えを促し、誤解を避けるために表現を選び、知識を伝える適切なタイミングを計ることが必要であり、それができるのは書物ではなく対話だけだと考えていた[40]。

ソクラテス問題

ソクラテスは自説を著作として残さなかったため、今日ではその生涯・思想共に他の著作家の作品を通してうかがい知ることができるのみである。これは「ソクラテス問題」として知られる一連の問題を発生させている。

同時代の作家の内、劇作家・詩人のアリストパネスは戯曲『雲』においてギリシャのソフィストたちを揶揄し、その筆頭としてソクラテスを挙げている。ここではソクラテスの言動は揶揄のために誇張されていると考えられる[注釈 3]。

同じくソクラテスの弟子であるプラトンの記した一連の対話篇にはソクラテスが頻繁に登場する。

しかしながら、特に『メノン』以降のソクラテスはプラトンの思想を表現するための人物として利用されている感がある。

他の弟子による文章の一部やプラトンの弟子にあたるアリストテレスによる記述をはじめ、後世の著作家による記述も残っている。

ソクラテスの弟子の一人とされるクセノポンは『ソクラテスの思い出』などソクラテスに関する文章を記しており、今日まで比較的よく保存されている。

ただし、西洋哲学の場においては「一切の哲学はプラトンの注釈である」と言われるように、ソクラテスについての理解もプラトンの著作と思想（プラトン主義）を通じて行われる厚い伝統があり、

クセノポンの描くソクラテスは通俗的で哲学者としての力量をとらえきれていないとする風潮がある[41]。

また、ソクラテスは容姿はグロテスクで弟子のプラトンに「我が師ソクラテスは世界で1番醜い。しかし1番賢い。」と言われていた。

クセノポンのソクラテス像

『ソクラテスの思い出』（以下『思い出』と略）でクセノポンが繰り返し強調しているのは、ソクラテスは「神々が目に見えないと言う理由で信じない者は、自分の心も目に見えないものであるということを忘れている」としている。

クセノポンのソクラテスの態度はキリスト教の伝統的神秘主義に近い。

この書でのダイモニオンについてのソクラテスの解説はキリスト教の聖霊論に非常に類似している。

また、「最高善」というものについては、ソクラテスが「人間は結局のところ何が最善なのか知り得ないのだから」と言って、神々にただ「善きものを与えたまえ」と祈るように勧めたという逸話[注釈 4]もキリスト教の主祷文に通じる。

根本的に違うのは、「敵を愛せよ」というナザレのイエスの教えがソクラテスにおいては、あたかも意図的であるかのように全く逆さまに書かれている点である（イエスの時代はソクラテスの時代の約四百年後）。

これは、戦争に参加もしたソクラテスの根本姿勢がアテナイ民主制の伝統的価値観に依拠していることによるのであり、この点においてソクラテスをナザレのイエスよりも孔子に引き寄せて評価する立場もある。

概して『思い出』におけるソクラテスはプラトンの登場人物としてのソクラテスよりも明瞭に宗教的人物である[注釈 5]。

クセノポンは、ソクラテスは自分が裁判に訴えられたと知るとすぐさま反論を組み立て始めたが、ダイモニオンがそれを制止したと書いている。

ストア派の創始者であるキティオンのゼノンは商人時代に書店で『思い出』に出会ったことから哲学の道に入った。

一般にストア派におけるソクラテスの影響はプラトンではなく、クセノポンを通じてのものである。

後世への影響

ヘレニズム

Carnelian gem imprint representing Socrates, Rome, 1st century BC–1st century AD (left); Wall painting at a house depicting Socrates, 1st–5th century AD, Museum of Ephesus (right)

ソクラテスが死後の哲学に与えた影響は計り知れないほど大きく、エピクロス派とピュロン派を除けば、ソクラテス以降ほとんどの哲学の起源が彼に求められる。

ヘレニズムの時代における代表的な例としてはプラトンのアカデメイア、アリストテレスのリュケイオン、キュニコス派、ストア派などが中でもソクラテスの影響を強く受けた哲学の学派として挙げられる。[43]

そしてソクラテスの哲学に対する関心は紀元３世紀まで拡大し続けた。[44]

また、ソクラテス自身が人生の目的やアレテーとはいったい何かという問いに対し答えを示さなかったことにより、この時代の様々な学派はそれぞれの答えを主張し、ソクラテスの思想に異なる解釈をした。[45]

他にも彼によって、この時代から哲学の関心は自然界の理解から人間の理解へと移ってゆくことになる。

中世

Al-Mubashshir ibn Fatik によるによるソクラテスに関する叙述

イスラム圏におけるソクラテス

そして中世になるとソクラテスの思想は、アリストテレスやストア学派の思想と並んで、イスラム中東に伝わった。

プラトンのソクラテスに関する著作や他の古代ギリシャ文学は、アル・キンディー、ジャビール・イブン・ハイヤーン、ムゥタズィラといった初期のイスラム学者によってアラビア語に翻訳され、その中でソクラテスは、生き方に哲学を反映させる人物として、ムハンマドと対比され賞賛された[46]。

それに伴い中東ではソクラテスの教義はイスラムの信仰に合う形で改変されることになる。

例としてこの時代のイスラムの学者は、ソクラテスを一神教と死後の救済を主張する哲学者として記している[47]。

これらによって、アラビア語圏におけるソクラテスの影響は現在もなお続いている[48]。
ビザンツ帝国・ローマ下におけるソクラテス

また、ビザンツ帝国の下でもラクタンティウス、エウセビオス、アウグスティヌスなどのキリスト教神学者たちにより、ソクラテスに関する著作は保存され、キリスト教的観点から研究された[49]。

コンスタンティノープル陥落後も、多くの文献はローマ・キリスト教世界に持ち替えられ、そこでラテン語に翻訳されることになるものの、初めのうちはキリスト教徒によって懐疑的に扱われた[50]。

しかしイタリア・ルネサンス初期に入り、ソクラテスに関する2つの物語が書かれ、一方で人文主義運動が高まることによって、作家たちはソクラテスに対する関心を復活させてゆくことになった[51] 。

近現代

オランダ黄金時代の画家レイヤー・ファン・ブロンメンダールによる「ソクラテス、彼の二人の妻とアルキビアデス」

近世フランスとソクラテス

近世フランスでは、さまざまな小説や風刺劇の中で、ソクラテスの哲学的思想よりもむしろ彼の私生活に焦点が置かれた[52]。

この時代、無神論で告発されたキリスト教徒のソクラテスを描いたテオフィル・ド・ヴィアウのように、同時代の論争を浮き彫りにするためにソクラテスを利用した思想家もいれば[53]、

ヴォルテールのようにソクラテスを理性に基づく神学者の象徴として扱う見方もあった[54]。

ミシェル・ド・モンテーニュは、ソクラテスを当時の宗教狂信者に対抗する合理主義と結びつけ、ソクラテスについて幅広く書いたことでも知られる[55]。

ヘーゲル、ドイツ観念論とソクラテス

18世紀には、ドイツ観念論、主にヘーゲルの著作を通じて、ソクラテスに対する哲学的関心が復活した。

ヘーゲルは、ソクラテスは、自由な主観性あるいは自己決定の原則を哲学に導入することによって、人類の歴史における転換点を作ったと考えた。

しかしヘーゲルはソクラテスの功績を称える一方で、ソクラテスの自己決定への主張はシトリヒカイト（国家の制度や法律によって形成される生き方を意味するヘーゲルの言葉）を破壊するものであるとして、アテネの議会の判決を正当化する一面もある[56]。

またヘーゲルは、ソクラテスが合理主義を用いるのは、プロタゴラスが人間の理性に焦点を当てたこと（「人間は万物の尺度である」というモットーに集約されている）を継承したものであり、

現実について客観的な結論に到達するのに役立つのは我々の理性である、と言い換えたものであると見ている[57]。

加えて、ヘーゲルはソクラテスを古代における懐疑哲学の先駆者とみなしたが、その理由を明確に説明することはなかった[58]。

キルケゴールとソクラテス

またセーレン・キルケゴールはソクラテスを師と仰ぎ[59]、彼に関する修士論文『ソクラテスの継続的参照とアイロニーの概念』を執筆した。

そこでは、ソクラテスは道徳哲学者ではなく、純粋にアイロニストであると論じている。
彼はまた、ソクラテスが書くことを避けたことにも注目した。

キルケゴールよると彼が文字によって語ることを避けたのは、ソクラテスが自分の無知を受け入れたことに由来する謙虚さの表れであるという。

そして彼はプラトンの『弁明』だけが本当のソクラテスのに近いとし[60]、

キルケゴールは著作群の中で何度もソクラテスについて言及し、

後年の著作ではソクラテスの思想から倫理学的な要素を見出した。

ソクラテスはキルケゴールにとって研究対象であっただけでなく、理想像でもあった[61]。

キルケゴールは哲学者としての自分のあり方をソクラテスになぞらえていた。

キリスト教が形式にとらわれ本来の意味を見失っていると考えた彼は、「自分の仕事はソクラテスの仕事であり、キリスト教徒であることが何であるかの定義を考えることである」と語り、[62]

こうしてキルケゴールは、ソクラテスが知識の所有を否定したように、自身がキリスト教徒であることを否定した[63]。

ニーチェとソクラテス

一方でフリードリヒ・ニーチェはソクラテスの西洋文化への影響を批判した。

最初の著書『悲劇の誕生』（1872年）では、紀元前4世紀以降の古代ギリシャ文明の劣化の責任はソクラテスにあると論じた。

またニーチェにとってソクラテスは、哲学の範囲をソクラテス以前の自然主義から合理主義や知識主義に変えた責任があるとした。

彼は自身の著書の中で、「私はソクラテスではなく、彼以前の哲学者こそが古代ギリシアの先導者であると考えている。」

「エンペドクレスとデモクリトスによってギリシアは人間存在、その理不尽さ、苦しみを正く理解する道を歩んでいた。

しかしソクラテスのせいで人類はその答えに辿り着けないでいる」と批判する。

つまり、ニーチェは、人間の文化が倒錯しているのは、今日の西洋文化がソクラテスより継承された文化であるからだと考えた[64]。

また後に出版された『偶像の黄昏』（1887年）において、ニーチェはソクラテスに対する批判を続け、ソクラテス的思考法における理性と美徳や幸福との恣意的な結びつきに焦点を当てた[65]。

20世紀とソクラテス

ウルグアイ国立図書館（モンテビデオ）の外にある、ソクラテスの像

２０世紀の大陸哲学者のハンナ・アーレント、レオ・シュトラウス、カール・ポパーは、全体主義体制の台頭、第二次世界大戦の恐怖を体験した後、ソクラテスに対し良心の象徴としての見方を強めた[66]。

アーレントは『エルサレムのアイヒマン』（1963年）の中で、ソクラテスの絶え間ない問いかけと自己反省が、悪の凡庸性を防ぐことができると示唆している[67]。

またシュトラウスは、ソクラテスの政治思想はプラトンと類似していると考え、プラトンの『共和国』に登場するソクラテスの主張が、民主的なポリスが理想的な国家形態でないことを例証していると考える[68]。

そしてポパーは、ソクラテスはプラトンの全体主義思想に反対していると主張する。

ポパーにとって、ソクラテスの個人主義やアテネの民主主義は、『開かれた社会とその敵』（1945年）で述べられているポパーの「開かれた社会」の概念を反映していると語る[69]。

弟子

プラトン　（哲学者）
クセノポン（軍人・著述家）
アリスティッポス（キュレネ学派の開祖）
エリスのパイドン（エリス学派の開祖）
アルキビアデス（軍人・政治家）
アンティステネス（キュニコス派（犬儒学派）の開祖）
メガラのエウクレイデス（メガラ学派の開祖）
アンブラキアのクレオンブロトス（哲学者）
クリティアス (三十人僭主)（政治家）　など

脚注
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注釈

^ なお、幾何学に関しては、ディオゲネス・ラエルティオスの『列伝』2.32にもクセノポンと同様の記述が見られる。
^ アルキビアデスは騎兵として参加、当時の回想が『饗宴』に書かれている。
^ 同時にそれがまったくのでっちあげであれば揶揄としての効果を持たないことから、何らかの真実を含んでいるとも考えられる。
^ 伝統的にプラトンの著作と見なされ、時々、真筆性に疑問を投げかけられているものに『クレイトポン』がある。この対話篇では、ソクラテスは登場するものも影は薄く、「善とは何か？」という極限的な問題について何ら積極的な解答を与えないソクラテスへのクレイトポンの非難が主な内容を成している。ただし、これを『国家』の習作と見なす態度もある[42]。
^ イギリスの哲学者バートランド・ラッセルは『西洋哲学史』においてソクラテスを「オルフィック教の聖者」と呼んだ。
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参考文献

出典は列挙するだけでなく、脚注などを用いてどの記述の情報源であるかを明記してください。 記事の信頼性向上にご協力をお願いいたします。（2018年8月）
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Porter, James I. (2009). “Nietzsche and ‘The Problem of Socrates’”. In Sara Ahbel-Rappe. A Companion to Socrates. Rachana Kamtekar. Wiley. pp. 406–425. doi:10.1002/9780470996218.ch25. ISBN 978-1-4051-5458-1
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Raymond, Christopher C. (2019). “Nietzsche’s Revaluation of Socrates”. In Kyriakos N. Demetriou. Brill’s Companion to the Reception of Socrates. Brill. pp. 837–683. doi:10.1163/9789004396753_033. ISBN 978-90-04-39675-3
Schur, David; Yamato, Lori (2019). “Kierkegaard’s Socratic Way of Writing”. In Kyriakos N. Demetriou. Brill’s Companion to the Reception of Socrates. Brill Publishers. pp. 820–836. doi:10.1163/9789004396753_032. ISBN 978-90-04-39675-3
Thucydides; The Peloponnesian War. London, J. M. Dent; New York, E. P. Dutton. 1910.[1]
Trizio, Michele (2019). “Socrates in Byzantium”. Brill’s Companion to the Reception of Socrates. Brill Publishers. pp. 592–618. doi:10.1163/9789004396753_024. ISBN 978-90-04-39675-3
Vlastos, Gregory (1991). Socrates, Ironist and Moral Philosopher. Ithaca: Cornell University Press. ISBN 0-8014-9787-6
White, Nicholas (2009). “Socrates in Hegel and Others”. In Sara Ahbel-Rappe. A Companion to Socrates. Rachana Kamtekar. Wiley. pp. 368–387. doi:10.1002/9780470996218.ch23. ISBN 978-1-4051-5458-1
関連項目

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世界の終末に読む軍事学
https://www.hanmoto.com/bd/isbn/9784890634576

『世界の終末に読む軍事学　セカイノシュウマツニヨムグンジガク

兵頭 二十八　ヒョウドウニソハチ(著/文)

発行：並木書房
四六判 縦188mm 横130mm 厚さ20mm 重さ 312g 292ページ
定価 1,800円+税
ISBN978-4-89063-457-6 COPY
ISBN 13
9784890634576 COPY
ISBN 10h
4-89063-457-6 COPY
ISBN 10
4890634576 COPY
出版者記号
89063 COPY
CコードC0031
0:一般 0:単行本 31:政治-含む国防軍事

初版年月日2025年4月発売予定日2025年4月15日登録日2025年3月12日最終更新日2025年3月13日

紹介

まがまがしい世界の現実が、私たちを翻弄しようとする。一寸先は闇だろうか？

このような時こそ、古今かわらぬ「政治」の動力源である「権力」について学び直すがよい。

エジプト王朝はなぜピラミッドを建設しなければならなかったのか？　

ペルシャ帝国はなぜ新興イスラム軍に屈服したか？　

儒教はなぜ「近代社会」をはぐくめないのか？　

モンテスキューはギリシャとローマのどこが違っていると見た？　

国家間の分業経済は戦争を抑止できない？　

無人機は、兵器の何を時代遅れにしてしまったか？　

デュアル・ユース援助品の最善アイテムは「サイド・カー」？　

そして、ロボットとＡＩの組み合わせは、人類にとってどのくらい危険？　

政治と権力の関係を一から捉え直し、クラウゼヴィッツの洞察を深化させた最新応用軍事学。

目次

まえがき──すべての地球外文明もＡＩとともに滅んでいる？

第１章　戦争の発生

戦争はなぜ起こるのか？

古代人類は、なぜ古代文明を築く必要があったのか？

国防とは何の関係もなさそうな「ピラミッド」のような建築物を、なぜ古代エジプト王朝は巨費を投じて建設したのか？

古くからの先進文明を誇ったペルシャ帝国はなぜ砂漠出身のアラブ人の支配を受け、イスラム化したのか？　

中国の儒教は、どんな権力風土に奉仕したのか？

儒教はどうして近代の国際政治と折り合いがよくないのか？

どんな人が「リーダー」として集団を支配したり指導するのだろう？

どのようにして戦争は終わるか？

なぜ戦争はこの世からなくならないか？

そもそも政治とは何か？

第２章　戦争の指導　

弱そうな小国に何か要求をつきつけ、それを呑ませ、相手をして長期の持久抵抗には訴えさせない、うまい算段はあるだろうか？

モンテスキューは、国家と国民を勝たせてくれる政体についてどう結論したか？

大市場を抱える近隣国との経済的なつながりが深くなれば、その侵略から、わが国を守る必要は、なくなるだろうか？

なぜ国や自治体にとって「市街の不燃化・難燃化」は優先政策に位置づけられねばならないか？

ロボットや、それを動かすＡＩが、それを設計した人間に反乱したり、人類全体を支配しようとする未来は、来るだろうか？

戦争はどのようにして起こらなくなるか？

一国の戦争指導部は、エネルギーの生産・貯蔵・搬送・流通に、どのていど配意するのが正しいのか？

第３章　台湾をめぐる攻防

なぜ米ソ冷戦後、北京政府は台湾を征服したがるのか？

なぜ２０３０年代に向けて台湾をめぐる米中緊張は高まらざるをえないか？

ロシアと中国のどちらが、対日戦争能力が大きいのだろうか？

中国は本当に戦争を開始するだろうか？

中華人民共和国は、わが国や米国とは近代的な価値観を共有していないのか？

日本国民が合意している価値観は西洋近代と共通なのか？

中国は現代世界のパワー・バランスを変更できると考えているのだろうか？

米国と中国は、いずれ戦争しなければならないのだろうか？

マッキンダー地政学が予想した「全ユーラシア大陸の制覇」は、簡単なことだろうか？

「認知戦」は、いつから始まったのだろうか？

なぜ中国はベトナムの支配にてこずってきたのだろう？

「米ソ冷戦」の終焉は米中関係をどう変えたのか？

将来の米国政府が、中国市場を重視するあまり、中国べったりの路線を選ぶことは、あるのだろうか？

米軍はこれから先の数年間、どのようにして中国軍の海洋進出に対抗しようと考えているのだろうか？

米軍の「エアシー・バトル」ドクトリンは、台湾の防衛に関しても適用されるのだろうか？

ペンタゴンは、日本列島の上にミサイル部隊を布陣させたいと思っているのだろうか？

中共による台湾武力占領シナリオにはどんなものが考えられるか？

米有力シンクタンクは、台湾防衛に向いたハードウェアとして何を挙げているか？

「安保・防衛３文書」とは何か？

第４章　無人機は未来戦争を支配するのか

低速の自爆ドローンや、非ステルスで亜音速の巡航ミサイルをこちらがいくら放っても、中国海軍の軍艦はノー・ダメージ？

米軍は、台湾をめぐって中国軍と開戦した暁には、何を最も優先するつもりだろうか？

日本の政党や公人が、武器輸出を悪いことのように主張することがあるが……？

罹災地へ届ける救恤機材にもなり、地域の防衛部隊を補強する機材にもなるアイテムには何があるだろうか？　

今日の戦場で、古めかしい「サイドカー」のような車両に、アドバンテージはあるのだろうか？

少子化のこれから、「人的潜在力」をどのように活用することが、人々を安全にする道だろうか？

戦車はドローンの前に価値を失っただろうか？

まず市販のＤＪＩ製クォッドコプターが「爆撃機」に改造された

旧式戦車は、移動砲台として役に立つ

精兵の数が足りない国家は、ひたすら砲兵を強化すべし

長距離片道自爆機の成功作「シャヘド１３６」

ＵＡＶを安く量産できない国は敗ける

西側製の戦車も、現代戦場では生き残れなかった

戦略報復兵器を援助してくれる外国など、どこにもない

ボール紙製の特攻無人機も登場

現代国家は砲弾をマスプロし難い理由がある

電子妨害を無効化する「マシン・ヴィジョン」

光ファイバーを10km繰り出しながら飛べるＵＡＶ

あとがき

著者プロフィール

兵頭 二十八 （ヒョウドウニソハチ） （著/文）
兵頭 二十八 （ひょうどう にそはち） 1960年長野市生まれ。陸上自衛隊北部方面隊、月刊『戦車マガジン』編集部などを経て、作家・フリーライターに。既著に『有坂銃』（光人社ＦＮ文庫）、『米中「ＡＩ」大戦』、『自転車で勝てた戦争があった』（並木書房）など多数。現在は函館市に住む。

上記内容は本書刊行時のものです。』

【全体主義とは】生まれた理由からアーレントの主張までわかりやすく解説
https://liberal-arts-guide.com/totalitarianism/

『2019年6月15日 / 2020年10月14日

全体主義（totalitarianism）とは、個人の利益より全体の利益を優先し、個人が全体のために従属しなければならないとする思想。また、カリスマ的指導者が世界を一貫した世界観で語ろうとするのが特徴のことです。

特に哲学者ハンナ・アーレントの『全体主義の起源』で広く知られるようになりました。
全体主義は、イタリアのファシズムやドイツのナチズム、冷戦中のロシアなどの国家を指す時に使われた言葉ですが、実は「何十年も昔にあった歴史的出来事」で割り切って良い概念ではありません。

全体主義の本質を知ると、それは今でも別の形で起こりうるものだということが分かるはずです。

そのため、全体主義について知ることは、日本という平和な国家で暮らす私たちにとっても、とても重要なことなのです。

そこでこの記事では、

全体主義の意味や特徴、権威主義との違い

全体主義がなぜ、どのようにして生まれたのか？

全体主義について学べる書籍リスト

について解説します。

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1章：全体主義とは何か？

1章では全体主義の意味や特徴など、基本的なことを説明します。

2章では、全体主義が生まれた時代背景について説明しますので、より詳しいことを知りたい場合は2章からお読みください。

1-1：全体主義の意味

もう一度意味を確認しますが、

全体主義とは、個人の利益より全体の利益を優先し、個人が全体のために従属しなければならないとする思想

のことです。

「全体主義」という言葉を使い始めたのは、イタリアのファシズム政権やドイツのナチス寄り知識人達だったそうです。

そして、全体主義的国家として代表的なのも、そのファシズム、ナチズムや戦時の日本のような国です。

また、米ソ冷戦時にはロシアなどの社会主義国も全体主義国家と言われました。

これらの国家は、「全体」の目的達成のために国民の自由や行動が制限され、国民は「全体」つまり国家のために力を尽くすことが求められたのです。

そして、個人の利益は「全体」の目的を達成することでしか得られないとされました。

1-2：全体主義の特徴

全体主義的思想を持つ国家の特徴としては、以下のようなものがあります。

1-2-1：恣意的に作られた世界観・イデオロギー

全体主義の特徴の一つは、権力によって恣意的に作られた「世界観」「物語」「イデオロギー」が国民に共有されているということです。

具体的に言うと、たとえばナチスドイツでは、

ユダヤ人や世界の経済を牛耳っており、彼らのせいで我々ドイツ人は不利益を被っている
ユダヤ人は異分子であり、彼らを絶滅させることでドイツは逼迫した現状を打開できる
と考えられました。

確かに、当時からユダヤ資本は世界経済で大きな役割を持っており、エリートのユダヤ人も多くいました。

しかし、彼らによって世界経済が牛耳られているというのは陰謀論ですし、それを理由に彼らを絶滅させようとするのは反ユダヤ主義であり、いずれも合理的な発想ではありません。

しかし、当時のドイツでは、このような世界観・イデオロギーに国民が飛びつき、頼ってしまうような状況が生まれていました。

そのため、こうした世界観・イデオロギーによってホロコーストのような悲劇が起こってしまったのです。

恣意的に作られた世界観・イデオロギーは全体主義国家の特徴の一つです。

1-2-2：権力を独占する政府やカリスマ指導者

イタリア・ファシズムにはムッソリーニ、ナチスドイツにはヒトラーというカリスマ指導者がおり、戦時日本には権力を独占した軍部がありました。

全体主義国家は、国家権力を掌握しなければ成立しません。

権力を独占しなければ、全体の目的のために国民を動員することなどできないからです。
そのため、必然的に全体主義国家には権力を独占する強力な政府やカリスマ指導者が存在することになるのです。

全体主義国家では、権威主義的政府・指導者が国家を支配します。そのため、民主主義と対立的です。民主主義について詳しくは以下の記事で解説しています。

【民主主義とは】基礎知識・歴史・重要用語をわかりやすく解説

1-2-3：国民の思想・行動のコントロール

全体主義国家は、異分子を徹底して排除する必要があります。

なぜなら、国家に対して異を唱える勢力が大きな力を持ってしまうと、国民に世界観・イデオロギーを共有させることができず、権力を独占できなくなるからです。

そのため、全体主義国家は、

プロパガンダ（マスメディアなどを通じて特定の思想に誘導すること）

言論統制（国家への批判や敵国を肯定することなど、特定の言論を禁止すること）

暴力による支配（国家に刃向かう人間を捕らえ罰を与えるなど）

といった手段を使う傾向があります。

1-2-4：計画経済

全体主義国家は、国家の目的（たとえば隣国の支配、植民地化など）を行うために、膨大な軍事予算が必要とされます。

そのため、全体主義国家では計画経済が実践される傾向があります。

計画経済とは、国家が自国の経済活動を計画・統制することです。戦時の日本でも、民間企業の多くが軍事産業のために利用されたり、国民の生活のための配給が行われたりしました。

1-3：全体主義と権威主義との違い

ここまで全体主義の特徴を解説しましたが、

「全体主義と権威主義って同じもの？」

と思われた方も多いかも知れません。

確かに、全体主義も権威主義も、権力を独占した支配者によって個人が抑圧される点は共通しています。

しかし、全体主義と権威主義には以下のような違いがあります。

イデオロギー：全体主義にはあるが、権威主義では弱い

国家の目的：全体主義にはあるが、権威主義では弱い（目的は支配者の私的利益の追求にある）

汚職：全体主義にはないが、権威主義にはある（支配者などの権力者が私的利益追求のために国家を利用するため）

つまり、権威主義は支配者が個人的な目的（利益追求など）のために、国家を支配し国民を抑圧するのですが、全体主義は国家がイデオロギーを持ち、国民も共有し、個人ではなく「全体」の目的のために行動する、という点に違いがあるのです。

※全体主義について以下の本で分かりやすく説明されているので、入門書として最適です。

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ここまでをまとめます。

1章のまとめ

全体主義は、ナチスドイツやイタリアファシズム、戦時日本などに見られた、全体の目的のために国民が動員される思想
全体主義には、一貫した世界観が共有されることや、計画経済、言論統制などの特徴がある
権威主義が個人の利益追求を目的としているのに対し、全体主義は「全体」の目的達成の思想

ここまで読んで、

「なんで『全体主義』のような思想が突然生まれてしまったんだろう？」

と思いませんでしたか？

この点について、ハンナ・アーレントは『全体主義の起源』で様々な要因から解説しました。

これから、全体主義がなぜ、どのように生まれたのか詳しく説明します。

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2章：全体主義はなぜ・どのように生まれたのか？

自らもユダヤ人として迫害され、学者として、そして当事者として全体主義について研究したハンナ・アーレント（Hannah Arendt）は、その経験と研究の集大成として『全体主義の起源』を執筆しました。

『全体主義の起源』は、現代人にとっても読むべき名著です。

そこから分かる全体主義形成の流れを見てみましょう。

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2-1：全体主義の起源①反ユダヤ主義

アーレントは、ナチスドイツの全体主義形成の要因の一つとして、国民国家形成に伴う「反ユダヤ主義」があると考えました。

2-1-1：国民国家とは

国民国家というのは、簡単に言えば「私たちは〇〇人だ」という認識を共有した人々によって構成された国家のことです。

たとえば、日本に住む私たちは、自分たちのことを「日本人だ」そして日本を「日本人の国だ」と考えるのが当然だと思います。

しかし、こうした認識は国民国家が形成される以前は、存在しないものでした。

たとえば、日本なら江戸時代やもっと昔の人々にとって、自分は〇〇藩や〇〇村の人間という意識はあっても、「日本人」という意識は希薄でした。

なぜなら、

国家というまとまりを認識させてくれる媒体（たとえば新聞などのマスメディア）

統一された教育

国家を脅かす海外の勢力の存在

などがないと、私たちは「自分が〇〇人」という意識を持つことができないからです。

ヨーロッパでは、19世紀初頭以降になってようやく国民意識が広がり、統一された国家の必要性が認識されるようになりました。

国民国家の形成は、主権国家体制が作られたことに起因します。主権国家体制について詳しくいは以下の記事をご覧ください。

【主権国家体制とは】成立の経緯から現代の問題点までわかりやすく解説

2-1-2：異分子と考えられたユダヤ人の差別

「国民国家と『反ユダヤ主義』に何の関係があるの？」

と疑問に思われたかもしれませんが、実は重要な関係があります。

国民国家というのは、「私たち〇〇人」という意識を、国民みなが共有した国家です。

逆を言えば「彼らは△△人」と、国民ではない人たちとの間に明確な境界を作り、「われわれ意識」を作るということでもあります。

「私たち○○人」という我々意識を「ナショナリズム」と言います。ナショナリズムにについて詳しくは以下の記事で解説しています。

【ナショナリズム・国民国家とは】成立過程から問題までわかりやすく解説

当時、ドイツは国民国家として成立して日が浅く、まだ「われわれ意識」が希薄でしたが、国民国家として統一しなければ安定せず、海外からの驚異にも対処できません。

そこで、強い「われわれ意識」を作るために、国内に多数存在し、しかもドイツ人ではないユダヤ人を異分子として認識するようになったのです。

私たちの身近な世界を見ても、「仲間はずれ」を作って自分たちの団結を高める、ということは良く見られますよね。つまり、いじめと同じ論理です。

彼らが異分子として認識されたのは、

ユダヤ人が国家を持たず、ドイツ国内にも多数存在していたため

ユダヤ人は、エリート・知識人の多くの割合を占め、ユダヤ資本として世界経済にも影響力を持っている異質な存在だった

ユダヤ人は親族やユダヤ人同士の繋がりを大事にして、それ以外の人々との交流に消極的だった

などの理由がありました。

上記のような認識は、ドイツの経済が逼迫してくると「原因は、世界経済を牛耳っているユダヤ人にある」という陰謀論に繋がり、迫害が正当化されることになります。

こうして生まれた反ユダヤ主義は、ナチスの全体主義を形作る一つの要因になりました。
2-2：全体主義の起源②帝国主義

国民国家の成立と共に、資本主義経済も成長し、各国はさらなる富を求めて他国を侵略し、植民地化していくようになりました。これが帝国主義です。

帝国主義を通じて、支配国は、

人種主義

ナショナリズム

を強化することになり、それが全体主義にも繋がりました。

2-2-1：人種主義

繰り返しになりますが、国民国家は「われわれ意識」を共有する国民による国家です。

しかし、帝国主義的国家は植民地を支配しても、まったく異なる文化を持つ現地人と「われわれ意識」を共有することはできません。

そこで、彼らは人種を強く意識し、支配を正当化するために人種に優劣の思想を持ち込みました。つまり、「劣等な彼らを支配するには暴力しかない」「劣等な社会を文明化させるために支配しているのだ」とういことです。

このような人種によって優劣があるという思想は、優生思想と言われました。

こうして生まれた人種主義は、さらにナショナリズムと結びつきます。

2-2-2：ナショナリズム

ドイツやロシアのような植民地の争奪戦に遅れた国家では、人種主義がナショナリズムを生みました。

当時、ドイツの国外にもドイツに出自を持つ人々が住んでいたため、彼らは「同じ『血』を持つ人々はみなドイツ人だ」と考えました。

そして、「国外で大変な思いをしている同胞たちのために、彼らも同じ国境の中に入れてあげよう」というナショナリズム的な思想が生まれます。

しかし、国境を広げようとした先には、ユダヤ人など他の民族が住んでいます。

そこで、ナショナリズムと反ユダヤ主義から、「ユダヤ人は劣っているから追い出してしまおう」という思想が生まれたのです。

これが、ナチスドイツの全体主義の要素となったのです。

2-3：全体主義の実践

ナチスドイツの全体主義の背景に、反ユダヤ主義や帝国主義があったことが分かったと思います。

しかし、それがさらに全体主義に繋がったことについて、アーレントは「大衆のアトム化」という言葉で説明しました。

2-3-1：大衆のアトム化

国民国家を支えた「われわれ意識」というナショナリズムは、階級社会や資本主義経済の発展によって、崩れてしまいました。

こうして生まれたのが「大衆」です。

全体主義とアトム化

アーレントは、国民国家にいた「市民」が、全体主義が勃興する前には「大衆」になっていたと考えました。

市民･･･特定の階級や集団に属しているため、自らの利益を自分で認識している人々

大衆･･･自分の利益が分からなくなった人々

つまり、どこにも所属しない人々が増えたことを、アーレントは「アトム化」と呼び、これが全体主義を準備したと考えます。

2-3-2：全体主義が持つ世界観への共感

大衆がアトム化と合わせて、対一次世界大戦後のドイツは「国土の明け渡し」「多額の賠償金」「世界恐慌によってあふれかえる失業者」など、多くの問題を抱えていました。

不安になった大衆に手を差しのばしたのが、明快な世界観、物語を提示してくれたナチスです。

ナチスが提示した世界観は、反ユダヤ主義に基づいた、ユダヤ人による世界経済の支配という陰謀論です。

ヒトラーは、この都合の良い物語とカリスマ的指導力で大衆を動員し、さらにその物語をそのまま国家の目的に据えて、全体主義国家を作り上げたのでした。

アトム化し不安を抱えていた大衆は、この分かりやすい物語を受け入れ、徐々に過激になっていったのです。

2-2-3：全体主義的支配

その後ナチスは、

秘密結社的な組織形態をつくり、全体主義国家として過激化していった

ユダヤ人を段階的に社会から切り離し、隔離し、人格すらも抹消した

人格すら抹消することで、ドイツ人はユダヤ人を虐殺することに良心の呵責を覚えないようにした

など巧みな国家運営で、ユダヤ人を大量虐殺するほどまでに突き進んでいったことは、皆さんも知ることだと思います。

このように、全体主義の背景には「反ユダヤ主義」「帝国主義」「アトム化」などの要因があったわけです。

アーレントの思想は「公共哲学」という領域でも議論されています。公共哲学について以下の記事で詳しく解説します。

【公共哲学とは】ハーバーマス・アーレント・サンデルの議論などを詳しく解説

2章の内容をまとめます。

2章のまとめ

ナチスドイツの全体主義の背景には、ユダヤ人を異分子とみなす反ユダヤ主義や陰謀論、人種主義、帝国主義と結びついたナショナリズムがあった

大衆が繋がりを失った「アトム化」した社会では、分かりやすい世界観が受け入れられやすく、全体主義が生まれやすい

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3章：全体主義について学べる書籍リスト

ここまで読んで、「やっぱり全体主義なんて現代人の自分にとっては、歴史上の出来事に過ぎない」と思われましたか？

確かに「反ユダヤ主義」「帝国主義」などを、文字通りに解釈すれば私たちには無縁に思えるかもしれません。

しかし、現在の日本は、将来の見通しが立たず、多くの人が漠然とした未来への不安を抱えていて、「つながり」を感じない「アトム化」した大衆が多いとは思いませんか？

このような社会で、「とても分かりやすい世界観」を提示してくれる権力者が現れたら、私たちも絶対に影響を受けないとは言えないでしょう。

少なくとも、「そんなこともあるかもしれない」という意識は持っておいた方が良いと思います。

そこで、そんなことを避けるためにも、以下の書籍を読んでみることをおすすめします。
オススメ度★★仲正昌樹『悪と全体主義-ハンナ・アーレントから考える-』（NHK出版新書）

この本は、ハンナ・アーレントが語った全体主義についてとても分かりやすく解説した本です。まったく前提知識を持っていなくても理解できるように書かれていて、全体主義の入門書として最高の良書です。

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オススメ度★★ハンナ・アーレント『全体主義の起源』（みすず書房）

ハンナ・アーレントの『全体主義の起源』の原著も読んでみることをおすすめします。原著は難しいですが、政治学や哲学をしっかり学びたい方は必読です。

全体主義の起原 1――反ユダヤ主義 【新版】
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オススメ度★★ジョージ・オーウェル『一九八四年[新訳版] 』(ハヤカワepi文庫)

「ビッグ・ブラザー」が支配する全体主義国家をテーマにしたSF小説の金字塔です。全体主義についてイメージを膨らませることができるだけでなく、単にエンターテインメントとしてもとても面白い小説です。ぜひ読んでみてください。

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まとめ

最後に今回の内容をまとめます。

この記事のまとめ

全体主義の背景には、反ユダヤ主義や帝国主義、ナショナリズム、人種主義など様々な思想があり、全体主義の正当化に利用された

全体主義は、大衆のアトム化により「分かりやすい世界観」が受け入れられやすい社会で生まれ、強化された

全体主義は過去のことと割り切ることは出来ず、将来生まれる可能性は0ではない

このサイトでは、他にもさまざまな政治思想や社会思想を解説していますので、ぜひ他の記事も読んでみてください。』

中学生でもわかる！『サピエンス全史』&『ホモ・デウス』要約を13枚の図解で解説！
https://www.diagram-wolf.com/sapiens/

　※　そもそも、この人が言っている「認知革命」とか、「虚構を共有する能力の獲得」などということは、どの程度の「信憑性」がある話しなんだ…。

　※　「大ベストセラー！」「権威に従え！」は、単なる「思考停止」に過ぎない…。

『2019-08-19 / 2022-01-03

お会いできて光栄です！図解師★ウルフです！

このブログを御覧の方は、『サピエンス全史』『ホモ・デウス』に興味がお有りの方だと思います。

2016年に『サピエンス全史』、2018年に『ホモ・デウス』が発刊され、多くの著名人の方がこの本を紹介されていたので、私も以前からかなり興味があったのですが、なかなか読み始めることができませんでした…。

理由は単純…ページ数が多いからです！
それぞれに上下版があるため、太い本が全部で4冊。
何度か中身をみて「難しそう…」と感じて本を閉じていました…。

でも実際に読み始めると非常に読みやすいくて、面白い中身にドンドンのめり込んでいきました！
さすが、多くの著名人がオススメされる本です！

あなたもこの本に興味を持ちながら、なかなか読み始められないのではないですか？

もしそうなら…まずはこの13枚の図解をご覧ください！

中学生にもわかるように、できるだけわかりやすく書籍の内容を要約しています！

少しでもあらすじを理解しておけば、途中で難しい箇所や興味のない箇所は飛ばして、読み進めていけるから、途中脱落も少なくなります。

そして読み終えたとき、今まで知らなかった「マクロ視点での人類の過去と未来」があなたの頭にインプットされることでしょう！

ぜひこの要約図解を見ながら、世界的ベストセラーである『サピエンス全史』『ホモ・デウス』を読み切ることにチャレンジしてみて下さい。

目次 [非表示]

『サピエンス全史』＆『ホモ・デウス』を読み始める前に…
『サピエンス全史』＆『ホモ・デウス』の内容を図解化！
『サピエンス全史』＆『ホモ・デウス』図解後記
『サピエンス全史』＆『ホモ・デウス』を読み始める前に…

さらにこの長い本を読み始める前に、もう一つ朗報です！

私の図解だけだとわかりにくいようであれば、下のURLから、あらすじの音声コンテンツを聞いてみてください！

Voicy風呂敷「畳み人」ラジオ
「このコンテンツがすごい#1 ホモ・デウスをしっかり読んでみた」

これは”Voicy”という音声コンテンツの中でNewsPicksの編集者である野村高文さんが、『ホモデウス』『サピエンス全史』のあらすじを約20分で紹介しています。

この野村さんは、著者ユヴァル・ノア・ハラリさんに直接インタビューしたこともあり、本書の内容を的確に理解しわかりやすく説明されております。

それに音声コンテンツはスマホで家事をしたり歩きながらでも聞くことができるので、非常に便利！

実は今回の図解化においても、このあらすじをすごく参考にさせていただきました！
（野村高文さん、本当にありがとうございました🙇‍♂️）

図解＋音声で本の内容を理解してから読み始めると、本の内容がスムーズに頭に入ってくると思います。

ぜひお試し下さい！

それでは説明はこれくらいにして…

図解『サピエンス全史』『ホモ・デウス』スタートです！！

『サピエンス全史』『ホモ・デウス』この機会にぜひ読んでみよう！

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ホモ・デウス　テクノロジーとサピエンスの未来
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『サピエンス全史』で”過去”を…、『ホモ・デウス』で”未来”を語ったユヴァル・ノア・ハラリ氏衝撃の最新作！
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『サピエンス全史』＆『ホモ・デウス』の内容を図解化！

著者のユヴァル・ノア・ハラリさんはイスラエルの歴史学者です。歴史学者であるが故に、これほど壮大なマクロ視点で「人類の”いままで”と”これから”」を描けたのだと思います。

『サピエンス全史』『ホモ・デウス』…読み物としては長いですが、あなたにとって必ず価値のある本になると思います！

宇宙誕生の「ビッグバン」から135億年、地球誕生から45億年…それから比較すると、人間の祖先であるホモ・サピエンスの誕生からまだ20万年しか経過していません。

地球の歴史を1年とした場合、実は人類の歴史は12/31の夜23時37分から始まります。

もう少しでお正月というときに人類が生まれ、最後の23分の間にこれだけの激しい進化が起こったのです。

参考になる記事と動画を貼っておきますので、ご参照ください。

👉地球カレンダー

実はあまり知られていないことですが、人類種というのは、我々の祖先であるホモ・サピエンスだけではなく、他にも様々な人類種（ホモ属）が存在していました。

たとえば、ホモ・ルデルフェンシスと呼ばれたホモ属は、240万年前から約100万年間存在していたといわれていますし、他にも200万年以上生きたといわれる種族もいます。

われわれホモ・サピエンスは誕生してまだ25万年ですので、別の人類種（ホモ属）はそれよりも何倍もの長い期間地球上に存在していたんです。

では他の種族はすべて死に絶えたにも関わらず、なぜ我々の祖先だけが生き残り、地球上を席巻するほどの発展を遂げることができたのでしょうか？

それを解く鍵が「3つの革命」になります。

ホモ・サピエンスの発展の鍵である”3つの革命”、まず1つ目は「認知革命」です。

実は、どんな動物でも言語は持っていて、危機感や特定の単語を周囲の同種族に伝えることは可能なのです。

では、それらの動物とホモサピエンスは何が違ったのか？

ホモ・サピエンスには「フィクションを伝え、それを信じ込むことができる力」がありました。

フィクションとは「愛・家族・宗教・お金」といった想像力の産物であり、それを共同でもつことで、共通の物語を信じ込むことができたのです。

他の人類種が「やつら、危険、戦う」というレベルの意思疎通を図っていたのに対し、ホモ・サピエンスだけが、「神様のためにやつらと戦う」という”フィクションを信じ込む力”を持ってました。

この”信じ込む力”で種族内での団結力を形成し、他の人類種を駆逐していったのです。
人類種（ホモ・サピエンス）の”3つの革命”…２つ目は「農業革命」です！

狩猟は攻め、農業は守りという印象がありますが、狩りはいつも成功するとは限りません。

そんな不安定な環境を脱却できたのは、農業が発展したからこそ！

農業が発展することで安定した収穫が見込め、生活が安定したからこそ、大集団で定住化することができたのです。

結果、生活の基盤ができ人口が急激に増加することで、国や宗教、お金といったフィクションを信じ込むことができる土壌がさらに出来上がっていきました。

これがホモ・サピエンス発展の２つ目の鍵です。

３つ目の革命は、「科学革命」です！

”無知の知”というソクラテスの名言があります。これは「知らないことを自覚する」という哲学の出発点に向かう姿勢のことを指します。

そしてこれこそがホモサピエンスが発展する第3の鍵…すなわち知識科学を求めていくことにつながりました。

無知を自覚するまでは、「すべては神の思し召し」と考えられており、疫病が流行って多くの家族や仲間が亡くなっても「自分たち人間にはどうすることもできない…」と考えられていました。

ただ人類が急激な発展を遂げる中で、この考え方にも変化が生じます。すなわち自分たちが「知らない」ということを自覚することで、「知らないことが当たり前」という考え方から「今の自分たちが知らないだけ＝知ることができるはず」という考え方に変化しました。

現代に生きるあなたは、周りで起きている事象にはすべて原因がある…と考えているはずです。

たとえ今のあなたにはわからないとしても、「大学の偉い教授なら知っているはず…」、もし今人類の誰も知らなくても、「分析して解明すれば未来にはわかるはず…」こういう考え方が自然にできるのではないでしょうか。

これこそが、知らないことを自覚することであり、これにより、世界で起きることのすべてを解明できるはず…と考え始めたのです。

その結果、人類は急激に発展し今のテクノロジー社会が出来上がったのです。

さて、ホモ・サピエンスが誕生して25万年が経過した現代、3つの革命により人類は大きな発展を遂げました。

それは人類史上三大苦悩である”飢餓・疫病・戦争”を克服させるほどの発展でした。

そしていまや…進化したテクノロジーにより、本来避けることのできない「死」からも徐々に遠ざかることができるようになってきています。

その状態は「ホモ・サピエンス＝賢い人類」から、「ホモ・デウス＝神のような人類」として地球に君臨している状態になりつつあります。

これは人類にとって”ハッピーエンドへの導線”なのでしょうか…。

著者のハラリさんはそうは考えていません。

”神のような人類”と呼べるまでに発展した人類…それは次なる悩みへの序章なのです。
さて、ここから『ホモ・デウス』の内容へと移行します。

今まで見てきた人類発展の歴史…その結果”神に近づいた人間”ですが、その「人間が他の生き物と比べて尊い所以（ゆえん）」とは、はたしてなんなのでしょうか？

それぞれの人間がもつ唯一無二のもの…それは「感情」だと言われています。

個々の人間が尊ばれるべき理由…それは、同じものを見たときの「あなたの感情と私の感情が違うから」であり、それが個々人を唯一絶対的なものとして尊ぶ考えのベースになるのです。

でも、果たして本当にそうなのでしょうか。

実は現在「感情はプログラムの結果によるもの…」という仮説が、有力なものとなりつつあるのです。

2045年に起こるとされる”シンギュラリティ”…
人工知能（AI）が人間を超え、人間に及ばぬスピードで進化するとしたら、多くの人は「Useless Class＝役立たず階級」になってしまう…
実はそんな未来がもうすぐそこにまで来ているのかもしれません…。

20世紀の産業革命では、余った労働力を振り向ける先があったので、完全な「役立たず階級」にはなりませんでした。
ではこれからの時代はどうなるのでしょうか…
人工知能（AI)やロボットで、すべての労働力が完結する社会。
そうなると余った労働力を持っていく先がなく、”完全な役立たず”になるかもしれません。

「人間の感情がアルゴリズム」だとすると、その仕組がわかれば感情をコントロールできることになります。
そうなると、心は尊いものではなく、人間至上主義は崩壊します。
次に来るのは…データ至上主義の時代。

人の行動や感情がアルゴリズムの結果だとすると…
人の歴史はそのアルゴリズムの膨大な処理の結果ということになります。
これはサイバー空間上のデータと何も変わらない…
”シムシティ”や”シムアース”と同じだと言えるのではないでしょうか？

ただし、今までお話した「人の感情＝アルゴリズム…」はまだ仮説の段階です。（有力な仮説ではありますが。）
これからの科学の進歩で、人間独自のものが見つかる可能性もまだ残っています。

たとえ、人間の感情はアルゴリズムであったとしても…
たとえ、大多数の人が「役立たず階級」になる未来が見えていたとしても…
人間の力で、望ましい歴史に導くことができるはずです！
この警鐘を糧に、歴史を学び、検証し、望む未来にむかってわれわれが未来を作りましょう！

『サピエンス全史』『ホモ・デウス』この機会にぜひ読んでみよう！

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国の会計年度はなぜ4月から3月までなのか？ 諸外国はどうか？
https://www.nli-research.co.jp/report/detail/id=61267?pno=2&site=nli

『2019年04月05日

中村 亮一

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1―はじめに

前回の基礎研レター「3月期決算の会社が多いというのは本当か、またその理由は？」（2019.4.1）では、「日本の会社で3月期決算（事業年度が4月から3月まで）が多いのは、国や地方公共団体等の公的機関の会計年度が4月から3月までとなっていることが大きな理由である」と説明した。

それでは、国の会計年度はなぜ4月から3月までとなっているのだろうか。また、諸外国の会計年度はどうなっているのだろうか。今回のレターではこの点について調べてみた。

2―国や地方公共団体の会計年度について

「会計年度」とは、国や地方公共団体等が、収入及び支出を整理分類し、その状況を明らかにして、決算や予算編成を行うために、始期日と終了日を定めた１年間のことをいう。前回の基礎研レターで述べたように、会社の場合には、一般的に「事業年度」1と称している。

国の会計年度については、財政法第11条に「国の会計年度は、毎年四月一日に始まり、翌年三月三十一日に終るものとする。」と規定されている。また、地方公共団体の会計年度については、地方自治法第208条第１項に「普通地方公共団体の会計年度は、毎年四月一日に始まり、翌年三月三十一日に終わるものとする。」と規定されている。

このように、国や地方公共団体の会計年度については、法律でその会計年度が「4月1日から31日まで」と規定されており、自由に設定することはできない。

1 「事業年度」とは、会社の経営成績や財務状態を明らかにする目的で、決算をするために設けられた一定の期間のことをいう。会社法では、特段の定義はないが、法人税法第13条では「法人の財産及び損益の計算の単位となる期間（以下この章において「会計期間」という。）で、法令で定めるもの又は法人の定款、寄附行為、規則、規約その他これらに準ずるもの（以下この章において「定款等」という。）に定めるものをいい、法令又は定款等に会計期間の定めがない場合には、次項の規定により納税地の所轄税務署長に届け出た会計期間又は第三項の規定により納税地の所轄税務署長が指定した会計期間若しくは第四項に規定する期間をいう。ただし、これらの期間が一年を超える場合は、当該期間をその開始の日以後一年ごとに区分した各期間（最後に一年未満の期間を生じたときは、その一年未満の期間）をいう。」等と規定されている。なお、会社計算規則においては、各事業年度に係る連結計算書類の作成に係るについては「連結会計年度」と呼ぶことと規定されている。

3―国や地方公共団体の会計年度はなぜ4月から3月に設定されているのか

梅村喬『日本古代財政組織の研究』（吉川弘文館、1989年）によれば、日本においては、7世紀後期の律令国家の時代から、国の会計を1年間という単位で区切ることが行われていたとのことである。

また、この頃に、「旧暦1月から旧暦12月まで」という方式が導入され、これに基づいて租税の納付や実際の予算配分等が行われていたようである。

さらに、「柏崎敏義、2011年、『会計年度と財政立憲主義の可能性 －松方正義の決断－ 』、『法律論叢』第83巻第2・3号」によれば、「会計年度」の概念については、明治時代になってから制度化され、以下の図表が示すように、その後短期間で目まぐるしく会計年度が変更されたとのことである。

会計年度の変更一覧

これらの変遷及び変更が行われた詳しい経緯等についても、先の柏崎敏義氏による論説に記載されている。この論説の内容及び他の文献等を参考にして、自分なりに要約してみると、概ね以下の通りではないかと思われる。

(1) 明治2年の変更は、新米の収穫後の時期に合わせる形となっている。

(2) 明治5年の変更は、旧暦（太陰太陽暦）から新暦（太陽暦（グレゴリオ暦））への改暦に合わせて行われた。なお、この時に改暦が行われた理由は、まさに国の財政問題に関係していた。即ち、明治新政府が深刻な財政問題を抱えている中で、明治6年は旧暦だと閏月があるため、13か月となり、月給制に移行したばかりの官吏への報酬を、1年間に13回支給しなければならなくなる。これに対して、新暦を導入してしまえば閏月はなくなり、明治6年は12か月分の支給ですみ、また、明治5年12月は2日しかないことを理由に支給を免れ、明治5年も結局11か月分しか給料を支給せずに済ますことができた。

(3) 明治7年の変更は、地租改正法の制定に伴い、地租の納期（第1期が8月）に合わせる形になっている。

(4) 明治17年の変更は、当時の軍事費の増大による厳しい財政状況に起因して、財政赤字の穴埋めの必要性から、明治18年度の酒造税を明治17年度に繰り入れしてしまったことから、この状況を改善するために、明治19年度より酒造税の納期（第1期が4月）に合わせて年度変更し、帳尻あわせするほかに方法がないことになった（この結果、明治18年度は3ヶ月短くなった）ことによるものである。

なお、明治22年（1889年）の会計法制定により「4月から3月まで」の会計年度が法制化され、市制及び町村制の施行に合わせて、同年4月より市町村でも実施され、翌年5月より道府県（後に都も）でも実施されることになった。

明治19年以降は、会計年度は変更されることなく、現在に至っている。

こうした説明に対して、一方で、以下のような理由付けが行われることもあるようである。

(1) 農家が、収穫した米を売却して、現金化したことに対して、政府が、税金を徴収して、収支を把握し、予算編成を行うためには、1月では時期が早く、半年程度を経た4月頃が適当であった。

(2) 当時の覇権国であった英国の会計年度が4月から3月だったので、これに倣った。

いずれにしても、国の会計にとって重要な収入源である租税収入の納期等との関係から、会計年度が設定されてきたことになる。その意味では、合理性があると言えるのだが、それでもより明確で規範的な理屈を期待していた向きには、政府の都合で、会計年度が何度も変更されてきたような印象を強く受け、何ともいえない感じを抱かれるのではないかとも思われる。

4―国や地方公共団体の会計年度を変更するという考え方は無いのか

後で述べるように、諸外国では会計年度を暦年ベースの「1月から12月まで」としている国も多い。さらに、前回の基礎研レターで説明したように、会社の事業年度については、国際化の流れの中で、海外に合わせて、12月期決算に変更する会社の数が増えてきている。

こうした動きの中で、日本の会計年度についても、例えば1月から12月までに変更するという検討はなされてこなかったのだろうか。

実は、会計年度を変更しようとする議論は、過去にも行われ、そのための調査も行われてきていたようである。こうした内容についても先の柏崎敏義氏の論説の中で紹介されている。

また、田中角栄元首相も国の会計年度を暦年制（1月～12月）に移行することを訴えたが、そのためには変更すべき法律が数多いということで、結局、大蔵省（当時）などの反対により暦年制への移行は実施されなかったようである。

（参考）課税年度（tax year）

国の会計年度では、その最大の収入源となる税金の算出の対象となる区切りも重要になってくる。

課税年度とは 課税対象となる所得金額と税額を計算する1期間のことをいうが、税法上、基本的には法人企業の所得は法人が定めた事業年度を、個人の所得は当該年度の1月1日から12月31日までの一年間を課税年度としている。

即ち、個人の場合は暦年ベースで、一律に設定されているが、会社（法人）については、事業年度とリンクする形になっているため、各会社が自由に設定できることになる。

5―諸外国の会計年度はどうなっているのか

ここまでは、日本の会計年度について述べてきたが、それでは、諸外国の会計年度はどうなっているのだろうか。主要国の状況とその背景等について、調べてみた。

１｜各国の会計年度（Fiscal Year）

各国とも、国の会計年度については、法律等で規定している。主要国では次ページの通りとなっている。

G-7メンバー国

米国（10月から9月）、英国（4月から3月）、ドイツ（1月から12月）
フランス（1月から12月）、イタリア（1月から12月）、カナダ（4月から3月）

その他主要国

オーストラリア（7月から6月）、ニュージーランド（7月から6月）
インド（4月から3月）、中国（1月から12月）、韓国（1月から12月）
ロシア（1月から12月）、ブラジル（1月から12月）、南アフリカ（4月から3月）
オランダ（1月から12月）、ベルギー（1月から12月）、スペイン（1月から12月）

欧州主要国を中心に、暦年に合わせて、「1月から12月まで」を会計年度としている国が多いが、米国と英国という主要2カ国が暦年とは異なる会計年度を採用している。

なお、欧州でも、「7月から6月まで」を会計年度としている国もあり、EU全体で統一されているというわけでもない。例えば、イタリアも以前は「7月から6月まで」を会計年度としていたが、1965年に暦年ベースに変更されたようである。

また、英連邦加盟国は、英国の影響を受けて、「4月から3月まで」の会計年度を採用している場合が多いが、オーストラリアやニュージーランドは「7月から6月まで」となっている。

以下で、暦年とは異なる会計年度を採用している、米国、英国、カナダ及びオーストラリアのケースについて、その理由等を調べてみた。

２｜米国の会計年度について

（１）連邦の会計年度

米国の連邦の会計年度は、「10月1日から9月30日まで」となっている。

ただし、米国の連邦の会計年度についても、（日本と同様に）過去に何度か変更が行われてきている。

USCIS（United States Citizenship and Immigration Services：米国市民権・移民業務局）のWebサイト2及び米国財務省からの金融サービスWebサイトであるTreasuryDirect3からの情報によれば、過去からの会計年度は以下のようになっていたようである。

1) 米国政府の会計年度は1789年1月1日にスタート
2) 1831年まで及び1843年～1849年　　 　：　10月から9月
3) 1832年～1842年及び1850年～1867年　：　1月から12月
4) 1868年～1976年　　　　　 　　　　 　：　7月から6月
5) 1976年に「1974年議会予算および貯水池規制法」により、議会が毎年予算にたどり着くための時間を増やせるように変更が加えられて、1976年7月1日から1976年9月30日までが「transition quarter (TQ)：移行四半期」として、3ヶ月をカバーした。
6) これ以降の1976年10月から、現在の「10月から9月まで」に変更された。

2 https://www.uscis.gov/tools/glossary/fiscal-year
3 https://www.treasurydirect.gov/govt/reports/pd/histdebt/histdebt_histo5.htm
（参考）会計年度の呼称・表示

なお、日本においては「2018年4月から2019年3月までの期間を2018年度」と呼んでいるが、米国では「2018年10月から2019年9月までの期間をFY2019」と称している。このように会計年度の呼称については、始期の属する暦年になる場合と、終期の属する暦年になる場合がある。欧米諸国では米国のように後者のケースが多いので、比較を行う場合等には注意が必要となる。さらには、英国のように、暦年をまたぐ場合に「FY2018／19」のように表示される場合もある。

（２）州及び準州の会計年度

州政府は、独自の会計年度を設定しており、以下の通りになっている4。

・50州のうち46州が、会計年度を「7月から6月まで」に設定
・ニューヨーク州　　　　　 ：　4月から3月
・テキサス州　　　　　 　　：　9月から8月
・アラバマ州、ミシガン州　：　10月から9月
・ワシントンDC　　　 　　　：　10月から9月

準州については、グアム、アメリカ領ヴァージン諸島、北マリアナ諸島、アメリカ領サモアが「10月から9月」で、連邦の会計年度と一致しているが、プエルトリコは 「7月から6月」で、多くの州が採用する会計年度と一致している。

このように、米国においては、連邦と州の会計年度は一致しているわけではなく、州毎でも統一されているわけではない。さらに言えば、例えばニューヨーク市の会計年度は、「7月から6月まで」となっており、ニューヨーク州とは異なっている。また、課税年度については、日本と同様に、個人は暦年ベース、法人は会社の事業年度ベースとなっている。このように、米国の公的機関の会計年度等は、それぞれの歴史的な経緯等を踏まえて、異なったものとなっている。

4 http://www.ncsl.org/research/fiscal-policy/basic-information-about-which-states-have-major-ta.aspx#fyrs

３｜英国の会計年度について

英国政府の会計年度は、「4月1日から3月31日まで」となっている。

英国では、個人の税制のための年度は4月6日にスタートする。この「4月6日」が意味するところの以下の説明と絡めて、英国の会計年度が4月にスタートする理由が説明されている。以下の記述は、Handley Evans & Co社のWebサイト5からの情報等に基づいている。

紀元前46年に、ジュリアス・シーザーは、「ユリウス暦」を制定したが、英国はこのユリウス暦を長く使用していた。7世紀には、キリスト教の普及により。クリスマスの日が年の初日として認識されるようになり、12世紀に教会は、1年を3月25日の「Lady Day：(聖母マリアの)受胎告知の祝日」からスタートするように命じた。

一方で、16世紀にはユリウス暦に不正確さがあることが発見され、１年が閏年に法定の365日と1日の追加よりもわずかに短い期間しか続かず、その結果暦年が実際の時と約11日ずれていることを確認した。問題を修正するために、グレゴリウス13世は、「100で割り切れるが400では割り切れない年は、平年として、閏年とはしない」とする「グレゴリオ暦」を制定した（なお、こうした点に関係する、現在の暦年の考え方に至るまでの経緯等については、次回以降の基礎研レターで報告する）。

ローマカトリック諸国は、この新しいグレゴリオ暦をまもなく採用したが、イングランドでは1752年に採用された。この時に、9月3日から13日までの11日が省略された。同時に1月1日が年の初めに採択された。

これに伴い、1年が354日になって、このままでは国家債務に影響を与えることになった。そこで、それまでと同じ長さの会計年度（1年365日）を維持するために、課税年度の初日が変更されることになった。ただし1752年は閏年であったため、11日ではなくて、12日延長されることになり、3月25日は4月6日に変更されることとなった。

以上の経緯から、課税年度の年始が4月6日に設定されることになったとのことである。

5 https://handleyevans.co.uk/en/fact-sheets/general/uk-fiscal-year/

４｜カナダの会計年度について

カナダは、米国と同様に連邦政府及び10の州と3つの準州政府から構成されていく連邦国家である。ただし、これらの政府の会計年度は、他の英国連邦の国々と同様に「4月1日から3月31日」までとなっており、米国とは異なり、統一されている。

一方で、課税年度については、米国同様に、個人は暦年ベース、会社は事業年度に基づいている。

５｜オーストラリアの会計年度について

オーストラリアの会計年度が「7月から6月まで」となっている理由については、いくつかの考え方があるようだ。ただし、主な理由としては、南半球ではこの時期に冬になることから、ビジネスが中断されないことが挙げられるようである。

即ち、南半球のオーストラリアでは、クリスマスと新年を含む期間に、多くの国民が長期の夏季休暇を取るため、ビジネスが中断してしまうことになる。これは、公的機関・民間を問わない。従って、例えば国民による納税もこれらの休暇期間には適切に行われない可能性がある。このため、個人の課税年度も6月に終了し、10月末までに納税することになっている。

こうした理由から、オーストラリアでは、北半球の1月に相当する季節である7月から、新年度がスタートする形になっているとのことである。

6―まとめ

以上、今回は、国の会計年度の状況について報告してきた。

日本を含めて、各国の会計年度は、それぞれの国の社会・文化等を背景にした経緯も踏まえて、政治的な要素も絡む中で、現在の状況に至ってきているようであり、結果として、各国間で異なる状況になっている。特に、米国、英国、カナダ、オーストラリアというアングロ・サクソン諸国4カ国の間でも、その実態がかなり異なっていることがわかる。

各国の政治・経済関係のニュースや各種の社会・文化的な事象に関するニュースを聞いたときには、こうした違いがベースにあることも認識しておくと、その内容の理解が深まることもあるかもしれないと感じた次第である。
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(2019年04月05日「基礎研レター」)　』

復活祭（再掲）
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