カテゴリー: 世界の歴史、関連

カナダの歴史
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AB%E3%83%8A%E3%83%80%E3%81%AE%E6%AD%B4%E5%8F%B2

『出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

カナダの国旗
カナダの歴史（カナダのれきし、英語: History of Canada, フランス語: Histoire du Canada）は、北アメリカ大陸に位置するカナダの歴史について記述したものである。

カナダの起源は17世紀初めにフランス人がセントローレンス川流域に入植したのが始まりである。

1763年にイギリス領となり、フランス系住民と先住民がイギリス帝国の支配に組み込まれた。

1867年に英連邦制内の自治領となり、1931年に事実上独立国家となった。

前史

カナダの先住民は4万年前の氷期にシベリアからベーリング海峡がまだ陸続きだった頃新大陸に渡ってきたインディアン（モンゴロイド）である。

インディアンの時代はカナダ史上、「ファースト・ネイションズ」（First Nations）と呼ばれる。

西暦1000年頃には北欧のヴァイキングがアイスランドからニューファンドランド島に到達し、さらに南下したが、ヴァイキングの居住地は永続しなかった。

西欧史上、最初にカナダを「発見」したのはイギリスのヘンリー7世が派遣したイタリア人探検家ジョン・カボットとセントローレンス川を探検したフランス人ジャック・カルティエである（1497年）。

当時、大西洋を西北に向かえばアジアに到達する通路があると信じられており、カボットはこの西北航路発見のためニューファンドランド島に到達し、この付近の海域が豊かな漁場であることを知った。

この知らせを聞いて、フランスやポルトガルの漁師が大西洋を横断してニューファンドランド沖で漁をするようになったが、イギリスは新世界領有にまだ食指を動かさなかった。
ヌーベルフランス
→「フランスによるアメリカ大陸の植民地化」も参照

1526年以降、フランソワ1世が探検家カルティエをしばしばカナダに派遣し、セントローレンス川流域を探検させた。

16世紀半ば、この地はフランス領となった。

1608年フランスの探検家サミュエル・ド・シャンプランがセントローレンス川中流域に永続的なケベック植民地(現在のケベック・シティ)を創設した。

フランスの植民目的はインディアンとの毛皮交易の拠点を作ることで、ルイ13世の宰相リシュリュー枢機卿は1627年、ヌーベルフランス会社を設立し、植民地経営を会社に委ね、同時にカトリック教徒以外の者が植民地に入植することを禁止した。

1642年にはモントリオールにも植民拠点が創設されたが、植民地経営はなかなか発展せず、ルイ14世のもとで植民地再編の任に就いたジャン＝バティスト・コルベールはヌーベルフランス会社を廃止して、植民地を王領とした。

同年、ケベック・シティ初の市長が選出されている。

1672年にはルイ・ド・フロントナク伯爵が知事として赴任し、長年フランスと対立していたイロコイ族と和約した。

1674年ラバル司教がケベック植民地に赴任し、聖職者養成のためにケベック・セミナリーを創設した。このセミナリーは北米最古の大学ラヴァル大学に発展する。

1682年ド・ラ・サールがミシシッピ川流域をフランス領と宣言し、1712年、ヌーベルフランスはメキシコ湾に至るルイジアナ植民地にまで拡大した。

しかし、この頃から世界各地で英仏の対立が激化し、英国のアメリカ植民地との間に一連の北米植民地戦争が開始される。

この一連の抗争の最後となる七年戦争が勃発するとニューイングランドの英軍はケベックを襲撃し、1759年英仏両軍はアブラハム平原で激突したが、仏軍の大敗に終わり、ケベックは英軍の占領下に置かれた。

1763年のパリ条約でフランスはカナダの植民地を放棄し、ケベックは正式に英領となった。

これ以後、イギリスはカナダ植民地と称するようになる（ただし、カナダの名称は仏領時代から存在した）

英領カナダ

新たに英国の支配下に入ったフランス系住民は約65,000人に達し、全てカトリックであった。

新教国・英国はこれら新住民をイングランド国教会（アングリカン）に改宗させることもできたが、英国議会はより穏健な政策を取り、1774年ケベック法を制定して、フランス民法典とカトリック教会の存続を容認した。

これは今日までケベックにフランス色が残る決定的な役割を果たす。

翌年アメリカ独立戦争が勃発し、アメリカ大陸議会がカナダ住民に革命への参加を呼びかけてきたが、フランス系住民は応じなかった（本国フランスはアメリカ革命軍を支援していた）。

この年、モンゴメリー将軍率いるアメリカ革命軍はモントリオールを占領し、ケベック市に迫ったが撃退された。

1783年戦争が終結し、アメリカ合衆国が成立すると、アメリカのロイヤリスト（王党派）は国内に残ることを嫌い、ノバスコシアやケベック東部に大挙して移住してきた。

ノバスコシアに移住したアメリカ人は35,000人と見られ、新たにニューブラウンズウィック植民地が設置された。

またオンタリオ湖西方のセントローレンス川上流部に移住した者は約5,000人で、カナダの人口が増えたため、英国議会はアッパー・カナダ（上カナダ・現在のオンタリオ州）とロウアー・カナダ（下カナダ・現在のケベック州）に分離する措置を取った。

1793年にはアレグサンダー・マッケンジーがロッキー山脈を越えてフレーザー川流域に達する大陸横断に成功し、英領カナダの領域は西方にも拡大していった。

1812年の米英戦争が勃発するとカナダは再び米国軍の占領の脅威を受けたが、上カナダにおける米軍の侵攻は撃退された。

1837年に責任政府の樹立を求める暴動（いわゆるカナダ反乱）が発生した。

その鎮定後に、時のカナダ総督たる初代ダラム伯爵ジョン・ラムトンの名で、ダラム報告書がまとめられた[1]。

同報告書は責任政府樹立の必要性、同政府は総督ではなく植民地議会に対して責任を負う点、隣国同様の連邦制導入が示唆された[1]。

その結果、1840年には合同法が制定されて分離していた上・下カナダが中央政府の管理下に置かれ、これ以後はカナダ・ウエストとカナダ・イーストと呼ばれるようになった。

自治領カナダ

南北戦争後のアメリカが産業革命によって急速に発展を始めると、再びアメリカによるカナダ併合の危機が高まったため、英国議会はカナダを統一するため、1867年英領北アメリカ法を制定し、両カナダやノバスコシア、ニューブラウンズウィックなどを併せた自治領カナダ政府を成立させた。

この立法によってカナダは英連邦の下で自治権を有する連邦となり、オタワに連邦首都が置かれた。ただ外交権はまだ付与されなかった。

ジョン・A・マクドナルドが初代連邦首相に就任し、通算19年間在任した。

この時代のカナダは新興の意気に燃える発展期であった。

1871年にはブリティッシュ・コロンビアも自治領政府に参加し、1885年カナダ太平洋鉄道が完成、大西洋岸と太平洋岸が結ばれた（それまでは米国の大陸横断鉄道を利用するか、海運に頼るしかなかった）。

1905年までには西部地域の発展により、ノースウェスト準州からマニトバ州とサスカチュワン州が成立した。

この時期のカナダを代表する職業の一つに傭兵がある。

1853年からのクリミア戦争で活躍した将兵の多くはカナダの出身者であり、またイタリア統一戦争ではバチカンを防衛してサルディニア軍と戦ったのもカナダの義勇兵であり、南北戦争に参加した者も少なくはなく、メキシコ内乱では反乱軍と皇帝軍の両陣営にカナダからの傭兵がいたとさえいわれている。

そして、第一次世界大戦が勃発すると、カナダは英連邦の一員として参戦し、6万人のカナダ軍兵士が戦死している。

戦後、カナダは1919年のパリ講和会議にも代表を送り、国際連盟にも参加した。

これらの実績のうえに、1926年イギリスはカナダに外交権を付与し、英国議会は1931年、英連邦諸国は英国と対等であり、共通の国家元首（英国君主）に対する忠誠心で結びついているだけであると決議した。

このウェストミンスター憲章によってカナダは実質的には独立を達成したとされる。

独立国家カナダ

アメリカ合衆国における株価大暴落に端を発する世界恐慌は、カナダにも様々な影響を与えた。

当時政権の座にあった自由党は、伝統的な自由放任主義を奉じた。

1930年、これに対して積極的な雇用創出を掲げる保守党が政権を獲得し、リチャード・ベネット政権が成立していた。

ベネット政権は、合衆国がスムート・ホーリー法を定めて高関税政策をとったのに対抗して、「イギリス帝国」内における経済的連携の強化を図った。

こうして、イギリスや諸自治領を招き、いわゆるオタワ会議（帝国経済会議）が開催された。

この会議を通じて帝国内での自由貿易圏を形成しようとしたが、当時のイギリスは域外経済との取引拡大も期待していたため、この試みは実を結ばなかった。

1935年より、ベネット政権は合衆国に倣ったカナダ版「ニューディール」を行おうとした。

しかし、既に同政権が国民の信頼を失っていたこと、この試みが州権主義の侵害として反発を招いたこと、自由党のマッケンジー・キングへの期待が高まっていたことなどがあり、同年の選挙で保守党が大敗して「ニューディール」は挫折に終わった。

第二次世界大戦では、カナダは英連邦の一員として直ちに参戦し、英国に3個師団を派遣してブリテン島防衛の任務に就かせると共に、カナダ国内に英連邦空軍訓練計画を設立して約12万人の空軍要員を訓練した。

1941年には香港防衛のためにカナダ軍3個大隊が派遣されたが、太平洋戦争勃発により日本軍の捕虜となっている。

ヨーロッパ戦線ではカナダ軍は1944年のノルマンディー上陸作戦に参加し、その後の作戦でも大きな犠牲を払った。

戦後のカナダは国際連合とNATOに当初から加盟し、朝鮮戦争には2万7000の兵力を派遣した。

1952年にはカナダ生まれの総督が初めて任命され、1964年には赤白のカエデの葉の国旗を制定、1965年2月15日に初めて掲揚された。

1965年のモントリオール万博の頃からケベック民族主義の傾向が顕著になり、1969年には英仏両語がカナダの対等な公用語として定められた。

1970年にはケベック分離主義者のテロ活動が活発になり、ケベック州労働長官ピエール・ラポルトの誘拐殺害事件が起こった（オクトーバー・クライシス）。

ケベック分離主義政党は1976年のケベック州議会選挙に勝利し、1977年にはフランス語をケベック州唯一の公用語と定めて英語の使用を制限した。ケベック分離問題については1980年と1992年に住民投票が行われ、いずれも否決されている。

1982年に英国のカナダ法の改正と、それに続くカナダ憲法の成立により、カナダは真の独立国家としての地位を確立した。

カナダの先住民族であるインディアンやイヌイットの権利も問題となり、カナダ政府は1999年に彼らの自治権を承認した。

また1997年の香港返還に前後してバンクーバー周辺では広東語系中国人移民が激増し、1999年には香港からの移民のエイドリアン・クラークソンがカナダ史上初のアジア系総督に就任し、さらにハイチからの移民のミカエル・ジャンが2005年にカナダ史上初のアフリカ系総督に就任した。

2022年、新型コロナウイルスワクチンの接種義務化に抗議するトラック運転手らのデモを取り締まるため、緊急事態法を発動したと発表した、緊急事態法の発動は1988年の制定以来初めて[2]。

脚注
[脚注の使い方]

^ a b ニーアル・ファーガソン (2018年6月10日). 大英帝国の歴史(上),p=194. 中央公論新社
^ “カナダ首相、緊急事態法を初めて発動　コロナ規制への抗議デモ対処で”. (2022年2月15日) 2022年2月27日閲覧。
関連項目
カナダ史年表
外部リンク
History of Canada（英語版）
表話編歴
アメリカ州の歴史
北アメリカ
アメリカ合衆国1 カナダ
中央アメリカ
エルサルバドル グアテマラ コスタリカ ニカラグア パナマ2 ベリーズ ホンジュラス メキシコ
カリブ海地域
アンティグア・バーブーダ キューバ グレナダ ジャマイカ セントクリストファー・ネイビス セントビンセント・グレナディーン セントルシア ドミニカ共和国 ドミニカ国 トリニダード・トバゴ3 ハイチ バハマ バルバドス
南アメリカ
アルゼンチン ウルグアイ エクアドル ガイアナ コロンビア1 スリナム チリ パラグアイ ブラジル ベネズエラ1 ペルー ボリビア
海外領土
自治領
その他
アメリカ領ヴァージン諸島 アルバ アンギラ イギリス領ヴァージン諸島 キュラソー グアドループ グリーンランド ケイマン諸島 サウスジョージア・サウスサンドウィッチ諸島 サン・バルテルミー島 サンピエール島・ミクロン島 サン・マルタン シント・マールテン タークス・カイコス諸島 バミューダ諸島 プエルトリコ フォークランド諸島 フランス領ギアナ ボネール、シント・ユースタティウスおよびサバ ボネール島 シント・ユースタティウス島 サバ島 マルティニーク モントセラト 合衆国領有小離島 (ナヴァッサ島、バホ・ヌエボ礁、セラニャ礁)
各列内は五十音順。
1 カリブ海地域にも領土を有する。
2 中央アメリカと南アメリカに跨っている。
3 南アメリカにも分類され得る。
関連カテゴリ：Category:大陸別の歴史 Category:各国の歴史
執筆の途中です
この項目は、カナダに関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています（P:北アメリカ/PJ:カナダ）。

スタブアイコン
この項目は、アメリカの歴史に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています（P:歴史/P:歴史学/P:北アメリカ/P:南アメリカ/PJ:歴史/PJ:アメリカ合衆国）。

カテゴリ: カナダの歴史
最終更新 2024年11月6日 (水) 09:58 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。
テキストはクリエイティブ・コモンズ 表示-継承ライセンスのもとで利用できます。追加の条件が適用される場合があります。詳細については利用規約を参照してください。』

ひげ剃りの習慣はいつから？　知られざる盛衰の歴史
ナショナル ジオグラフィック
https://www.nikkei.com/article/DGXZQOUC11ADQ0R10C24A1000000/

　※　「ひげ剃り」の習慣が、アレクサンダー大王にまで遡るものだとは、知らんかったよ…。

『2024年1月22日 5:00

アレクサンドロス大王の戦場での意外な決断が、その後数百年にわたり、男性のひげに影響を及ぼした。（PHOTOGRAPH BY BRIDGEMAN IMAGES）

2000年以上前、アジアでの戦いを目前にしたマケドニア王アレクサンドロス3世（アレクサンドロス大王）は、自分の軍隊の規模が敵の5分の1以下であることに気づいた。そこで王は、兵士の不安を和らげるため、ひげを剃るよう命令を出した。長いひげは、戦いの際に敵につかまれやすいからというのが、その理由だった。

結局、アレクサンドロス大王の軍はこの戦いで予想外の勝利を収めた。これをきっかけとして、古代ギリシャとローマの男性の間でひげ剃りが流行し、その傾向は400年も続いたと、米オハイオ州にあるライト州立大学の名誉講師で『ヒゲの文化史:男性性/男らしさのシンボルはいかにして生まれたか』（ミネルヴァ書房）の著者である歴史家のクリストファー・オールドストーン・ムーア氏は言う。

3000年以上前に、青銅または銅合金で作られたひげ剃りの道具。紀元前1500年頃のエジプトの書記官ネフェルカウェトの墓から見つかった。（PHOTOGRAPH BY THE METROPOLITAN MUSEUM OF ART, ROGERS FUND, 1935）

1930年代半ばに、同じ墓から見つかったカミソリ。ネフェルカウェトの父アメンエムハトのもので、同様の素材で作られている。（PHOTOGRAPH BY THE METROPOLITAN MUSEUM OF ART, ROGERS FUND, 1935）

ひげの流行は、古来より盛衰を繰り返してきた。それとともに、ひげを剃った顔や、きれいに整えられた口ひげなど特定のひげのスタイルが持つ社会的意義も変化してきた。

歴史書や学術論文によれば、男性のひげは芸術から政治まで幅広い分野で存在感を発揮し、果ては裁判沙汰にまで発展したこともあったという。そうした文献のほとんどは欧米社会に焦点を当てたものだが、世界中の社会や宗教において、ひげは重要な意味を持ってきた。例えば、イスラム教やユダヤ教では、ひげを生やすことは敬虔（けいけん）さの象徴とされている。

ひげを剃る行為は、古くはシュメール文明や古代エジプト文明にまでさかのぼることができる。当時の人々は、銅や青銅で作ったカミソリを使っていた。しかし一般的には、ほとんどの男性がひげを生やしていたうえ、ひげ剃りは大変な作業で、時には危険なことと考えられていた。

とはいえ、今も昔も「面倒だからひげを剃らない」わけではなく、「ファッションに敏感な男性は、わざわざ床屋でひげを整えてもらったり、オイルやコーム（くし）などの道具をそろえたりしていました」とオールドストーン・ムーア氏は言う。

ひげの威厳

ひげは、男らしさや家父長的な権力と結びつけられることが多いが、その権力は必ずしも男性によって独占されていたわけではない。女性ファラオとしてエジプトを20年以上統治したハトシェプスト（紀元前1508〜1458年頃）は、付けひげをつけていた。それ以前のエジプトのファラオたちが、かつらや王冠、付けひげなどで飾り立てていたため、ハトシェプストは単にその習慣に倣っただけだろうとオールドストーン・ムーア氏は考えている。
後の時代になると、ひげの重要性はさらに増す。歴史家のウィル・フィッシャー氏は、2001年に学術誌「Renaissance Quarterly」に論文を発表し、シェイクスピアが4本の戯曲を除くすべての作品でひげに言及していたと指摘した。また、1500年代から1600年代に描かれた300点のヨーロッパ男性の肖像画を分析したところ、ひげのない肖像画1点に対してひげのある肖像画が10点という割合だったという。

ひげは不衛生か？

男性のひげ問題は、医学書でも取り上げられた。ルネサンス期の医師は、ひげが生えることは精液の生産に関係していると書いている。古代ギリシャの科学者たちも、男性が女性よりも体が大きく、力があり、毛深いのは「内在熱（生得熱）」なるもののせいだという誤った説を信じていた。それによると、男性も女性もこの内在熱を発して精液を作り出しているが、女性の体は大量の精液を扱えないのだという。

この考え方に従えば、男性の体だけがひげを生やしても生き残ることができるとオールドストーン・ムーア氏は言う。古代ギリシャ人は、閉経後の女性がひげを生やし、病気になり、やがて死亡した場合、それは体内に精液が異常に蓄積した結果であり、ひげが生えてくるのは、その症状の表れだと考えていた。

加えて、ドイツの女子修道院長だったヒルデガルト・フォン・ビンゲンは、1160年頃、ひげが口の周りだけに生えて、額などには生えないのは、男性の吐く息が温かいためだという説を唱えた。そして、女性の息が男性ほど高温ではない原因を、旧約聖書の天地創造と結びつけて、男性が「土」から創られ、女性は男性のあばら骨から創られたためだと説明した。

1700年代になると、ひげ剃りは身だしなみの一つとされ、きれいに剃られた顔は立派で紳士的だと考えられるようになった。

19世紀には、細菌学におけるルイ・パスツールの功績によって、ひげを剃ることに医学的根拠が加わり、ひげの中は微生物の温床だと医師たちが警告するようになった。

実際、あるフランスの科学者は1907年に、ひげの男性とキスをした女性の唇から結核菌やジフテリア菌のほか、食べ物のカス、そしてクモの足の毛までもが発見されたという実験結果を発表した。同時期に医学誌「Lancet」に掲載された論文は、ひげのない男性の方がひげのある男性よりも風邪をひきにくいと結論づけ、ひげがない方がせっけんの効果が高いのだろうと主張した（実際には、よく手入れされたひげはそれほど汚くはない）。

職場におけるひげ問題

1900年代初期になると、職場でもひげを規制する動きが広がり、プロフェッショナリズムと清潔さを示すために男性はひげを剃ることが義務づけられた。そんななか、1904年にキング・C・ジレットが米国で安全カミソリの特許を取得し、1937年にはシェービングクリームやひげ剃り道具の売り上げが米国だけで推定8000万ドルになったという。

その米国では、ひげ論争が裁判にまで発展したことがある。警官の顎（あご）ひげの長さは襟（えり）よりも上までとし、口ひげは唇を覆わないように整えなければならないというニューヨーク州サフォーク郡の規則に反対し、警察官らが郡を相手に裁判を起こしたのだ。

しかし、1976年に連邦最高裁判所は訴えを退け、労働者のひげの規則は雇用主が決められるという判決を出した。規則を定めることで一般市民が警官を見分けやすくなり、警官の結束も高まるという郡の主張が認められた形となった。その後、この前例は全米に広がり、学校職員やそのほかの職場でも取り入れられるようになった。

それから十数年たった1992年にも、マサチューセッツ州の警官が、ひげを禁じた州の規則に反対して裁判を起こしたものの、やはり敗訴した。

しかしここ最近は、欧米でひげに対する見方が変化し、少なくとも非公式には、厳しい規則を課す雇用主は減ってきている。

「ジェンダーや男性らしさといったことが議論されるようになると、ひげなどが流行する傾向にあります」と、英エクセター大学の歴史学者であるエイラン・ウィジー氏は言う。「今は、ジェンダーや体の概念を取り巻く様々な議論や課題があるので、最近のひげのトレンドはそれを反映している部分もあるのでしょう」

文=DINA FINE MARON/訳=荒井ハンナ（ナショナル ジオグラフィック日本版サイトで2024年1月3日公開）』

ダマスカス
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%80%E3%83%9E%E3%82%B9%E3%82%AB%E3%82%B9

『出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方）
出典検索?: “ダマスカス” – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2022年12月)
曖昧さ回避 この項目では、シリアの首都について説明しています。その他の用法については「ダマスカス (曖昧さ回避)」をご覧ください。
曖昧さ回避 「ダマス」はこの項目へ転送されています。デーヴの車種については「スズキ・エブリイ」をご覧ください。
座標: 北緯33度30分 東経36度18分

ダマスカス
دمشق
Damascus
シリアの旗

ダマスカスの市旗 ダマスカスの市章
市旗 市章
位置
の位置図
位置
ダマスカスの位置（シリア内）ダマスカスダマスカス
ダマスカス (シリア)
シリアの地図を表示
地中海東海岸の地図を表示
レバント海の地図を表示
中東の地図を表示
全て見る
の位置図
地図Wikimedia | © OpenStreetMap
座標 : 北緯33度30分47秒 東経36度17分31秒
行政
国 シリアの旗 シリア
県 ダマスカス県
市 ダマスカス
市長 Bishr Al Sabban
地理
面積
市域 105 km2
都市圏 77 km2 (30 mi2)
標高 680 m (2,230 ft)
人口
人口 （2008年現在）
市域 1,603,368人
人口密度 15,270人/km2
その他
等時帯 UTC+3
市外局番 Country code: 963, City code: 11
公式ウェブサイト : http://www.damascus.gov.sy/

ダマスカスはシリアの首都。ダマスクスとも表記される。アラビア語ではディマシュク（アラビア語: دمشق‎, アラビア語発音: [diˈmaʃq], Dimashq）で、別名をシャーム（アラビア語：الشام, al-Shām, アッ＝シャーム）という。日本語の聖書翻訳の慣行ではダマスコと表記する。

「世界一古くから人が住み続けている都市」として知られる。カシオン山の山麓、バラダ川沿いに城壁で囲まれた古代から続く都市と新市街が広がる。現在の人口は約200万人といわれるが、都市圏全体では400万人に迫るといわれる。

名前

アラビア語では、この街は正式にはディマシュク・アッ＝シャーム (دمشق الشام, Dimashq al-Shām) と呼ばれている。多くの人は「ディマシュク」と短縮するが、ダマスカス市民やシリアほかアラブ圏の人々は「アッ＝シャーム」の別名で呼ぶ。またシリア（特に、歴史的シリアについて）のことは「ビラード・アッ＝シャーム」（アラビア語：بلاد الشام, Bilād al-Shām,「シャームの地、シャームの国」の意）とも呼ばれる。

シリア・レバノン・ヨルダン・パレスチナ地域（レバント、レヴァント）を指す広義のシャーム、ダマスカスを指す狭義のシャームについては命名の由来に関していくつかの説があり定かではないが、

「土壌に石が点在する様子が شأم（shaʾm, シャアム）から発音が転じた名詞 شام（shām, シャーム, 「（集合名詞的に）ほくろ」の意）に似ていたから」や「村々や家々が点在する様子がほくろに似ていたから」とするほくろ説。

「預言者ヌーフ（ノア）の息子 سام（Sām, サーム, 「セム」に相当）ゆかりの地という意味だったが発音が شام（shām, シャーム）に置き換わった」という「セムの地」説。
「聖地メッカのカアバ神殿南方にあるイエメンに対して北方にあることから「左、北」を意味する語根 ش-أ-م（sh-ʾ-m）から構成される شأم（shaʾm, シャアム）転じて شام（shām, シャーム）と呼ばれた」という「聖地の北方」説

などが知られている[1]。

英語の「Damascus」はギリシャ語の Δαμασκός を語源に、ラテン語経由で伝わった。これはさらに古いアラム語の都市名でダルメセク（דרמשק Darmeśeq よく灌漑された場所）からきている[2][3]。しかし、アラム人の時代以前の遺跡であるエブラの王国跡地から出土した粘土板には、エブラの南にある町を「ダマスキ」と記しており、ダマスカスの名の起源はアラム人以前に遡る可能性が大きい。

ダマスカスという地名の初出と考えられる文献は、紀元前15世紀のエジプトのトトメス3世の残した地理文献にある「T-m-ś-q」と読める文字である[4]。「T-m-ś-q」の語源は不明だが、アッカド語では「ディマシュカ Dimašqa」、古代エジプト語では「T-ms-ḳw」、古アラム語では「ダマスク Dammaśq　דמשק」、聖書ヘブライ語では「ダメセク Dammeśeq דמשק」と呼ばれていた。アッカド語のものは、紀元前14世紀のアマルナ文書におけるアッカド語文献に出てくる。

後のアラム語における綴りは、「住居」を意味する語幹の「dr」に影響されて「r」（レーシュ）が入るようになり、クムランの文献では「ダルメセク Darmeśeq דרמשק」に、シリア語では「ダルムスク Darmsûq ܕܪܡܣܘܩ」となった[5][6]。

ダマスク織や金銀細工のダマスキナードにその名を残す。

地理

ウマイヤド・モスクのミナレット

ダマスカスは地中海から約80 km内陸に位置し、アンチレバノン山脈で海からさえぎられている。街はアンチレバノン山脈の麓の、海抜680 mの高原の上にある。

城壁に囲まれた古代都市ダマスカスはバラダ川のすぐ南岸にある。その南東、北、北東の方角には中世に遡る近郊地域がある。また南西にはミーダーン、北と北西にサールージャとアマーラの各地区がある。これらの地区はもとは都市から外に出る街道沿いの、宗教上重要な墓所の近くに発生したものであった。東にはグータ (アラビア語：الغوطة, al-Ghūṭa, アル＝グータ) という、バラダ川などの内陸河川が潤す森や田園からなる大きなオアシスがあり、エデンの園のモデルとされる場所である。

19世紀、旧市街を北西から見下ろすジャバル・カシオン（カシオン山、旧約聖書創世記においてカインがアベルを殺したとされる場所）の斜面上に近郊農村が開発された。すでに近くには、ムヒッディーン・イブン・アラビーの廟の周りにサリヒイー地区ができていた。これら新しい地域はまずクルド人の軍人たちやオスマン帝国のヨーロッパ地域（キリスト教徒に制圧されつつあった）からのムスリム難民らが入植した。それゆえ、これら地域は「アクラード」（クルド人）や「ムハージリーン」（移民）と呼ばれている。これらは旧市街から2 – 3 km北に横たわっている。

ダマスカスの衛星画像。ダマスカスは周囲を緑のオアシスに囲まれる

19世紀後半から、近代的な行政・商業の中心が旧市街の西側のバラダ川の周囲、「マルジェ（牧草地）」と呼ばれる場所を中心に発生した。マルジェはすぐに近代のダマスカスの中心となる市庁前の広場の名前（マルジェ広場）となった。裁判所、郵便局、アナトリアやヒジャーズに通じるヒジャーズ駅が、少し南の高い場所にできた。ヨーロッパ化された住宅街区がマルジェ広場とサーリヒーヤ地区の間をつなぐ道路沿いにでき始めた。新市街の商業と行政の中心地は、次第にその方向へ、北側へ移動し始めた。

20世紀になると、より新しい郊外がバラダ川の北側に開発され、旧市街の南にも広がりグータ・オアシスを侵食し始めた。1955年から、新しい街区ヤルムークが数万人のパレスチナ難民のキャンプとなった。ミッシェル・エコシャールや番匠谷尭二といった都市計画家らは南のグータの森を可能な限り残そうと考えたため、20世紀後半には主な開発は市の北部、および西部のメッゼ地区、最近ではバラダー川の流れる先の北西部ドゥンマルの谷と、北東部のベルゼの山々の斜面で行われている。貧困な地区は、公式な許可なく建てられ、ほとんどは旧市街の南に集中する。

ダマスカスはオアシスに囲まれている。グータ・オアシスの森は、バラダ川の水に潤されている。バラダ川に沿って西に行ったところにあるフィジェーの泉は市街に飲料水を提供している。グータ・オアシスは、ダマスカスの急速な住宅や産業の拡大により面積が減ってきている。また街の交通、産業、廃棄物により汚染されてきている。

気候

1981-2010年の平年値によると、1月の平均気温は6度、7月の平均気温は27度、年間平均気温は16.7度、年降水量は176.1 mmである。

ダマスカスの気候
月 1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月 年
最高気温記録 °C （°F） 21
(70) 30
(86) 28
(82) 35
(95) 38
(100) 45
(113) 44
(111) 45
(113) 39
(102) 34
(93) 30
(86) 21
(70) 45
(113)
平均最高気温 °C （°F） 12
(54) 14
(57) 18
(64) 29
(84) 29
(84) 33
(91) 36
(97) 37
(99) 33
(91) 27
(81) 19
(66) 13
(55) 24.6
(76.3)
平均最低気温 °C （°F） 2
(36) 4
(39) 6
(43) 9
(48) 13
(55) 16
(61) 18
(64) 18
(64) 16
(61) 12
(54) 8
(46) 4
(39) 10.5
(50.9)
最低気温記録 °C （°F） −6
(21) −5
(23) −2
(28) −1
(30) 7
(45) 9
(48) 13
(55) 13
(55) 10
(50) 6
(43) −2
(28) −5
(23) −6
(21)
降水量 mm （inch） 43
(1.69) 43
(1.69) 8
(0.31) 13
(0.51) 3
(0.12) 0
(0) 0
(0) 0
(0) 18
(0.71) 10
(0.39) 41
(1.61) 41
(1.61) 220
(8.66)
出典：BBC Weather[7]
歴史

カシオン山からの夜のダマスカス。緑の明かりはミナレット

古代からシリア地方の中心都市で、紀元前10世紀にはアラム人の王国の首都が置かれていた。

その独立は新バビロニアやペルシア、セレウコス朝、ローマ帝国に敗北し失われた。ローマ時代においてダマスカスはギリシャ・ローマ文化のとても重要な中心であり、自由都市連合の名誉都市となった。その後イスラム帝国によって635年に征服され、ウマイヤ朝の首都として栄えた。ウマイヤ朝が705年にキリスト教の教会をモスクに改造して設けたウマイヤド・モスクが現存し、シリアで没したサラーフッディーン（サラディン）やバイバルスの墓もこの町にある。

古代

ダマスカスの辺縁にあるテル・ラマドの遺跡により、ダマスカスは紀元前8000年から10000年もの昔から人が定住していたことが分かる。

ダマスカスが人間が連続的に定住した世界で最も古い都市であるといわれるのは、これによる。

しかし、アラム人（アラビア半島から来たセム語派系の遊牧民）の登場までは、ダマスカスは重要な都市として記されることはなかった。

バラダ川の利便性を最大に広げた運河と隧道の建設によってダマスカスに水道システムを初めて構築したのはアラム人であることが知られている。

後にこのネットワークはローマ人とウマイヤ朝によって改良され、今日のダマスカス旧市街の水道システムの基礎をなしている。

紀元前1100年、この都市はアラム・ダマスカスと呼ばれる強力なアラム人国家の中心になる。

アラム・ダマスカスの王はこの地域をアッシリア人とイスラエル人とのいくつもの戦争に巻き込んだ。

そうした王の一人、ベン・ハダト2世は、カルカルの戦いにおいてシャルマネセル3世と戦った。

アラム人の都市の遺構は壁に囲まれた旧市街の東部に埋まっている可能性が最も高い。

紀元前732年にティグラト・ピレセル3世が都市を占領し破壊して後、数百年間独立を失い、紀元前572年に始まるネブカドネザル2世による新バビロニア王国の支配下に入る。

バビロニア人の支配は、紀元前539年キュロス2世率いるペルシア帝国軍が都市を占領し、ペルシア支配下のシリア州の州都としたときに終わる。

ギリシア・ローマ

旧市街のバーブ・シャルキー通り。ヴィア・レクタ（Via Recta、「直線通り」）の名残。ヴィア・レクタは古代のローマ都市計画におけるデクマヌス・マクシムス（東西の中央大通り）であり、東門と西門を直線で結ぶ。新約聖書の「使徒行伝」では、パウロの回心の舞台となった

アル＝ハミディヤ市場の入口にあるユピテル神殿跡

ダマスカスは、近東を席巻したアレキサンダー大王の大遠征により西洋の支配下に入る。
紀元前323年アレキサンダーの死後、ダマスカスはセレウコス朝とプトレマイオス朝の闘争の場となる。都市の支配権は両者の間を頻繁に行き来した。

アレキサンダーの将軍の一人セレウコス1世ニカトールは、アンティオキアを彼の広大な帝国の首都にした。これにより、北方のラタキアのような新たに建設されたセレウコス朝の都市に比べると、ダマスカスの重要性は衰えることになった。

紀元前64年、ポンペイウス率いるローマがシリア西部を併合した。

彼らはダマスカスを占領し、デカポリスとして知られる十都市連合に組み入れた。
ギリシャ・ローマ文明の主要な中心地だと考えられたためであった。

新約聖書によれば、聖パウロが幻視を体験したのはダマスカスへ向かう途中であったとされる。

37年、ローマ皇帝カリグラは政令によりダマスカスをナバテア王国の支配下に置いた。ナバテアの王アレタス四世フィロパトリスは首都ペトラからダマスカスを支配した。

しかし、106年頃、ナバテア王国はローマ人に征服され、ダマスカスはローマの支配下に戻る。

ダマスカスは2世紀の始めまでには一つの巨大都市になっており、222年、皇帝セプティミウス・セヴェルスによりコロニアに昇格する。

パックス・ロマーナの到来とともに、ダマスカスとローマ領シリアは全体的に繁栄する。
南アラビア、パルミラ、ペトラからの貿易路、および中国に始まる絹の貿易路がすべてダマスカスに収斂することから、キャラバン都市としてのダマスカスの重要性は顕著だった。ダマスカスは東方に産する贅沢品へのローマ人たちの需要を満たした。

ローマ建築の遺構はほとんど残っていないが、旧市街の都市計画は長く続く効果を持っていた。ローマ人の建築家は、ギリシアとアラムの都市基盤を組み合わせ、城壁に囲まれた、長さおよそ1,500 × 750 mの新しいレイアウトに融合させた。城壁には七つの門があったが、東門（バーブ・シャルキー）はローマ時代から残り続けている。ローマ時代のダマスカスはほとんどが現在の都市の5 m以内の地下に埋まっている。

ムスリムの征服からファーティマ朝まで

ウマイヤド・モスク 現在でも利用されているモスクとしては最も古いものの一つであり、規模も最大級である

636年、ダマスカスは第2代正統カリフ・ウマル・イブン＝ハッターブ（ウマル一世）に征服される。

その直後、アンダルス（現在のスペイン）からインドまで広がるウマイヤ朝(661年-750年)の首都となったときに、この都市の力と威光は頂点に達した。

705年にキリスト教会をモスクに改造したウマイヤド・モスクは今でもダマスカスに残っている。

744年、最後のウマイヤ朝カリフ、マルワーン2世は首都をジャズィーラ（メソポタミア北部）にあるハッラーンに移し、以後ダマスカスはこれほどの政治的重要性を取り戻すことはない。

750年、ウマイヤ朝が倒れ、アッバース朝が興ると、ダマスカスはバグダードから支配される。

858年、アル＝ムタワッキルは首都をサマラから移転する意図の下に短い間ダマスカスに居を構えたが、すぐにこの考えを放棄した。

アッバース朝が傾くにつれ、ダマスカス方面は不安定となり、地方政権の支配下に入る。
875年、エジプトの支配者アフマド・イブン・トゥールーンがこの都市を手に入れ、アッバース朝の支配は905年になるまで回復しない。

945年、ハムダーン朝がダマスカスを手に入れ、その後しばらくしてイフシード朝の開祖ムハンマド・イブン＝トゥグジュの手に渡る。

968年そして971年にダマスカスは短い間カルマト派に占領される。

ファーティマ朝、セルジューク、十字軍

970年、カイロにいたファーティマ朝のカリフがダマスカスの支配を取り戻す。これがこの都市の波乱の時代の幕開けだった。

ファティマ軍の主力をなすベルベル人の軍隊は、市民の間で非常に不評を買った。シリアにおけるカルマト派、時にはトルコ人の軍隊の存在は、ベドウィンからの絶え間ない圧力を増やした。

978年から短い間、ダマスカスはイザッディン・アル・カッサムの指導と市民軍の保護の下で自治を行っていた。

しかし、グータ・オアシスはベドウィンの侵入を受け、トルコが率いる戦役の後、この都市は再びファティマ朝の支配に屈する。

1029年から1041年までは、ファーティマ朝カリフ・ザーヒルの下、トルコ人の軍事指導者アヌシュタキンがダマスカスの総督となり、かつての栄光を取り戻すため大いに働いた。
この期間は、ダマスカスがブロックとインスラ（集合住宅）で特徴付けられるギリシア・ローマ風の都市計画から、より親しみやすいイスラム風の都市へとゆっくりと変わっていく時期であったようだ。格子状の直線の大路は、狭い街路のパターンへ変わり、ほとんどの住人が、夜には犯罪者や徴税から守るための重い木戸で閉鎖されるハラートの中に住むようになった。

ヌーリーヤ学院（ヌールッディーンの建てたマドラサ、モスク、ヌールッディーン廟の複合建築）のドーム

11世紀後半のセルジューク朝の到来により、ダマスカスは再び独立国家の首都になる。

1079年から1104年まではセルジューク朝およびシリア・セルジューク朝に支配されたが、それから別のトルコの王朝、ブーリー朝に支配される。

彼らは1148年の第2回十字軍の攻城戦にも耐え抜いた。

1154年にはダマスカスは十字軍の宿敵、アレッポのザンギー朝の有名なアターベク・ヌールッディーンに征服される。

彼はダマスカスを首都としたが、彼の死後にアイユーブ朝エジプトの支配者サラーフッディーン（サラディン）に奪われ、その首都となる。

サラーフッディーンは城砦を再建し、彼の統治下では郊外もあたかも都市そのもののごとく広大であったという。

イブン・ジュバイルの記すところによると、サラーフッディーン時代にはダマスカスは多くの大学があり「乱されることのない研究と隠遁」を求めて世界中から集まる勤勉な若者や知識を求める者を歓迎したという。アイユーブ朝はサラーフッディーンの死後内紛で徐々に衰退する。

この当時ダマスカス鋼は十字軍の間で伝説的な名声を得、今日なお模様の有る鋼はダマスカスと呼ばれる。ビザンチンや中国でつくられる紋様のある絹織物は、シルクロードの西の終点ダマスカスを経由して運ばれたため、英語ではダマスク織という言葉が生まれた。
マムルーク朝の支配

アイユーブ朝の支配（および自治）は、1260年モンゴル帝国がシリアに侵入し、ダマスカスにキトブカ率いるモンゴル軍と、同盟する十字軍国家の軍勢が入城して終わる。

アイン・ジャールートの戦いでモンゴルが敗北しシリアから撤退した後はマムルーク朝の地方首都となり、エジプトから支配される。

1400年にティムールがダマスカスを包囲し、略奪と火災によって町は被害を被った。（ダマスカス包囲戦 (1400年)）

ダマスカスは再建され、1516年までマムルーク朝の地方首都として機能した。

オスマン帝国の統治

1516年にマルジュ・ダービクの戦いでオスマン帝国がマムルーク朝を破って以来、ダマスカスは1918年までオスマン帝国によって統治されることとなった。

オスマン帝国による統治が始まった1516年当時の人口は、全市でおよそ5万5,000人（約8,000戸）ほどであったと推定されている。オスマン帝国時代には数度にわたる行政区画の改変があったが、ダマスカスは常に州都の地位を維持していた。

これは、ダマスカスがアレッポと共に帝国のシリア地方支配の要となる都市であり、長くこの地域の政治・経済の中心地であったほか、ムスリムにとって重要なマッカ巡礼に向かうキャラバンの出発地であったため、その点においても帝国にとって重要な都市であったためである。

アゼム宮殿

18世紀以降帝国が衰退を始めると、各地でアーヤーン（名士）と呼ばれる半独立の大土地所有者が登場する。シリア地方も例外ではなく、ダマスカスとハマを治めたアズム家などが知られている。アズム家は州の総督の座を世襲し、中央の権力から半独立状態を保った。アズム家は19世紀に入ると中央政府によるタンズィマート（恩恵改革）によって独占的な地位を失ったものの、その後もダマスカスの名望家として地域社会に大きな影響力を与え続けた。ダマスカスの旧市街にはアズム家によって建てられた宮殿が残っており、現在では観光名所の一つとなっている。

その後、二度のエジプト・トルコ戦争の結果、1832年から1840年にかけてシリア地方はエジプトのムハンマド・アリー朝の支配を受け、ムハンマド・アリーの息子であるイブラーヒーム・パシャがダマスカスを支配した。

その後、1840年のロンドン条約によってダマスカスがオスマン帝国の支配下に戻ると、ダマスカスにはオスマン帝国軍の第5軍団の司令部が置かれた。

1860年には大規模な暴動が発生している。背景にあったのは経済的な問題であったが、キリスト教徒とムスリムの宗教対立に転嫁したことで多数の犠牲者を生んだ。

1870年代にはシリア州総督となったミドハト・パシャによってスーク（市場）の整備などが行われ、この時期に整備された二つの屋根付きのスークは現在でも使用されている。また、1908年には市電が開業している。

ダマスカスのヒジャーズ鉄道のヒジャーズ駅

19世紀後半から20世紀初頭のダマスカスは、徐々に近代的なインフラの整備も行われ、地域における政治・軍事の中心地としても重要な都市であった。

しかし、以前とは異なり経済面では新興の港湾都市であるベイルートにその地位を脅かされるようになっていた。

これはスエズ運河が開通したことで、ヒジャーズ方面への旅客・貨物が以前のようにダマスカスを通らずにベイルートから直接船で運ばれるようになったためである。

このような状態に危機感を覚えたダマスカスの商人達は、対抗手段としての鉄道建設を強く要望し、中央政府への陳情を繰り返した。

これは、1900年から始まったダマスカスを起点とするヒジャーズ鉄道の建設という形で一応の結実をみたが、それでもベイルートに奪われた地域経済の主導権を奪い返すまでには至らなかった。

また、ダマスカスは近東におけるドイツの「世界政策」（3B政策）の舞台にもなった。

1898年にはドイツ皇帝ヴィルヘルム2世自らダマスカスを訪れ、「ドイツ皇帝は世界3億の回教徒の友人である」という有名な演説を行ってドイツ帝国とオスマン帝国の関係の緊密さをアピールした。

この際ヴィルヘルム2世はサラーフッディーンの廟に参詣し、石で出来た棺と金属製の花輪を寄贈している（なお、花輪は後にトーマス・エドワード・ロレンスがダマスカスに入城した際に持ち去ったといわれている。棺の方は現在でも廟に展示されている）。

アラブ・ナショナリズムの勃興

都市に大きな影響を与えていた名望家層が鉄道建設などを通じてイスタンブールの宮廷と直接結びついていたこともあって、ダマスカスはベイルートと比べると民族主義の勃興が遅れたが、20世紀初頭にはダマスカスでも民族主義的感情が興るようになった。

始めは文化的ナショナリズムだったが、次第に政治的色彩を帯び始めるようになる。

また、ダマスカスで起こったアラブ・ナショナリズムの諸運動は、ベイルートで起こったアラブ・ナショナリズムの諸運動が早くから帝国からの独立を要求したのと対照的に、比較的遅い時期まで帝国の枠組みの中での自治を要求する傾向があった。

1908年の青年トルコ人革命後、統一と進歩委員会が中央政府を掌握すると、ダマスカスでもアラビア語の公用語化や連邦制の導入といった、アラブ人の権利や帝国の分権化を要求する運動が起こるようになる。

これらの動きに対し、中央集権化を進めたい統一と進歩委員会は時には懐柔しつつも、もっぱら強硬策をもって臨んだ。

このような統一と進歩委員会の方針は中央集権化という名の「トルコ化」政策であると受け取られ、ダマスカスのアラブ・ナショナリストの中にも自治から独立へとその主張をより強める動きが現れるようになった。

第一次世界大戦が始まると、統一と進歩委員会の中心人物であるジェマル・パシャが方面軍の司令官としてダマスカスに赴任してくる。

1915年から1916年にベイルートとダマスカスで、ジェマルにより愛国的な知識人が数多く絞首刑にされたことは、さらにナショナリストの感情を逆撫ですることになった。

また、この処刑はダマスカスの住民にマッカの太守フサイン・イブン・アリーによる「アラブ反乱」への支持を広げる結果にもなり、1918年にアラブ軍とイギリス軍が迫るに連れて、住民は撤退してゆくトルコ軍に対して発砲した。

近代

フランス軍のダマスカス空爆（1925年）

1918年10月1日、フサインの部下で後のイラク王国宰相ヌーリー・アッ＝サイード率いるアラブ反乱軍がダマスカスに入城する。

同じ日、イギリス軍に属するオーストラリア人部隊の兵士も入城し、オスマン帝国の知事の降伏を受け入れた。トーマス・エドワード・ロレンスを含む別のイギリス軍部隊もダマスカスに入っている。

しかし1917年11月、十月革命で成立したロシアのボリシェビキ政府が、フランスとイギリスが交わしたアラブ分割に関する密約サイクス・ピコ協定を暴露したため、アラブの政治的緊張が高まっていた。

イギリスとフランスは連名で「トルコに長い間抑圧されてきた人々の完全な解放」を約束する宣言を発表した。

シリアでは民主的憲法を定める会議が行われ、1920年にはフサインの息子であるファイサル・イブン・フサインを国王とするシリア王国の建設が宣言された。

しかしヴェルサイユ条約ではフランスがシリアを委任統治下に置くことが認められていたため、英仏はファイサルの宣言を認めなかった。

1920年7月23日、アンチレバノン山脈を越えたフランス軍がマイサルン峠でシリア人部隊を破り、ファイサルはダマスカスを追われた。

サイクス・ピコ協定に基づき、シリア地方が英仏に分割されると、ダマスカスはフランス委任統治領シリアの首都となった。

1925年、シリア南西部ハウラーン地方で起きたドゥルーズ派の反乱(en)がダマスカスに及んだため、フランス軍はダマスカス市街に対し砲撃と空襲を加えて鎮圧した。アル＝ハミディヤ市場（スーク）とミドハト・パシャ市場の間の古い町並みは炎上し、多くの市民が死亡した。

この後、旧市街はグータ・オアシスからの反乱分子が入らないよう有刺鉄線で囲まれ、装甲車などが通れるように新しい道路が北部郊外に造られた。1941年6月21日、イラクから侵入した連合軍部隊がヴィシー政権側の守るダマスカスを占領した。

1945年にフランス軍は再度ダマスカスを空襲したが、イギリス軍の介入でフランス軍は撤退に応じ、1946年のシリア独立につながった。以来、ダマスカスはシリアの首都となっている。

シリア内戦
→詳細は「シリア内戦」および「ダマスカス衝突（2011年～現在）（英語版）」を参照
[icon]
この節の加筆が望まれています。

歴史的地区

聖アナニア教会の内部。パウロの回心に登場するアナニヤの家の跡地とされる

メルキト・ギリシャ典礼カトリック教会（英語版）のアンティオキア総主教の座所、生神女就寝大聖堂

ダマスカスは、都市の歴史のさまざまな時代に遡る歴史的地区の宝庫である。この都市は過去の占領者ごとに増築されたため、現在の都市の8フィート（約2.4メートル）地下に埋まっているダマスカスのすべての遺構を発掘するのはほとんど不可能である。ダマスカスの城砦は旧市街の北西隅に位置する。

使徒行伝第9章第11節にある聖パウロの改宗に登場する、直線と呼ばれる街路またの名をVia Rectaは、ローマ時代のダマスカスのメインストリートの一つであり、1,500 m以上の長さがあった。

この道は今日ではバーブ・シャルキー通りと覆いのあるスーク（市場）、スーク・ミドハト・パシャとなっている。バーブ・シャルキー通りは小さな商店に満ち、キリスト教徒の区画Bab Touma（聖トマスの門）に通じている。スーク・ミドハト・パシャもまた、ダマスカスの主要な市場であり、スークを刷新したオスマン時代のシリア州知事ミドハト・パシャにちなんで名づけられた。バーブ・シャルキー通りの端には、アナニアスの家の地下貯蔵庫であった地下教会がある。また、ダマスカスにはスーク・ミドハト・パシャと平行にもう一つ屋根つきのスークがあり、こちらは建設当時のオスマン帝国のスルタン・アブデュルハミト2世の名にちなみスーク・ハミディーエと呼ばれている。

ウマイヤード・モスク、またの名をダマスカスの大モスクは、世界で最も大きいモスクの一つであり、イスラム教が始まって以来最も長く祈りが捧げられ続けている場所の一つでもある。モスク内の寺院には洗礼者ヨハネの頭が納められているといわれている。

ダマスカスの城壁と城門

Bab Kisanの門、現在は聖パウロを記念した教会
ダマスカスの旧市街は、北と東、および南の一部を塁壁に囲まれている。現存している門は七つある。最も古いものはローマ時代にまで遡る。城砦の北から時計回りに:

Bab al-Faraj　（救いの門）
Bab al-Faradis　（果樹園の門）
Bab al-Salam　（平和の門）以上三つは旧市街の北側にある。
Bab Touma　（トマスの門）北東の隅にあり、同じ名前のキリスト教徒の区画へ通じている。
Bab Sharqi　（東門）東の壁にあり、ローマ時代の設計が残っている唯一のもの。
Bab Kisan、南東にあり、聖パウロがここから籠に入って塁壁から吊り下げられてダマスカスから脱出したという伝説が残っている。現在は閉鎖されており、この故事を記念する教会がその場所に建てられた。
al-Bab al-Saghir　（小さい門）南側にある。
加えて、Bab a-Faraj、Bab al-Faraidis、スーク・ミドハト・パシャへの入り口にあるBab al-Jabiya、およびスーク・al-Hamidiyyaの入り口近くにあるBab al-Baridは、かつてはスークへの入り口の区域を指していた、ダマシーンという名で呼ばれている。城壁の外にある二つの区域もまた、「門 (bab)」の名を持っている。Bab MousallaとBab Sreijaであるが、どちらも城壁の外の南西にある。

教育

ダマスカスには、フランス委任統治時代に建てられた国内最古のダマスカス大学をはじめとし、アラブ国際大学、応用科学技術高等研究所など数多くの高等教育機関が集まっている。

経済

ダマスカスのビジネス地区。アル＝シャルク銀行とブルータワーホテル

ダマスカスはシリア砂漠のオアシス都市として古くから交易の中心であったが、現代もシリア国内の政治の中心地であるのみならず産業・物流・教育などの中心地として重要である。また世界中からの観光客も多く集めており、市内にはホテルも多く建つ。1954年以来、毎年秋にはダマスカス国際見本市が開催されている。2009年にはダマスカス証券取引所が開設された。

交通

ダマスカス国際空港で中東やアジア、欧州各国と結ばれている。同空港はシリア・アラブ航空のハブ空港でもある。

姉妹都市
アルメニアの旗 エレバン（アルメニア）
ベネズエラの旗 カラカス（ベネズエラ）

出典

[脚注の使い方]
^ كتاب الدرس التام في التاريخ العام الملخص من كتب التواريخ الأوروبية والعربية في الساحة الخديوية. مطبعة وادي النيل المصرية. (1872). p. 172
^ “Online Etymology Dictionary”. Etymonline.com. 2010年6月20日閲覧。
^ “Damascus – Wiktionary”. En.wiktionary.org (2010年5月9日). 2010年6月20日閲覧。
^ List I, 13 in J. Simons, Handbook for the Study of Egyptian Topographical Lists relating to Western Asia, Leiden 1937. See also Y. AHARONI, The Land of the Bible: A Historical Geography, London 1967, p147, No. 13.
^ “(in Book Reviews) ”Ancient Damascus: A Historical Study of the Syrian City-State from Earliest Times Until Its Fall to the Assyrians in 732 BC.”, Wayne T. Pitard. Review author: Paul E. Dion, ”Bulletin of the American Schools of Oriental Research”, No. 270, Ancient Syria. (May, 1988), p. 98”. Links.jstor.org. 2010年6月20日閲覧。
^ “”The Stele Dedicated to Melcarth by Ben-Hadad of Damascus”, Frank Moore Cross. ”Bulletin of the American Schools of Oriental Research”, No. 205. (Feb., 1972), p. 40”. Links.jstor.org. 2010年6月20日閲覧。
^ “Average Conditions Damascus, Syria”. BBC Weather (July 2011). 2010年11月3日閲覧。
関連項目
古代都市ダマスカス（ダマスカスは世界遺産となっている。）
ダマスコのイオアン – キリスト教の聖人
w:Rulers of Damascus – シリア歴代の支配者一覧
ダマスカス鋼
アンティオキア教会
在シリア日本国大使館
外部リンク

ウィキメディア・コモンズには、ダマスカスに関連するカテゴリがあります。
ダマスカス公式ウェブサイト（アラビア語）
ダマスカスのインタラクティブ地図（英文）
ダマスカスの簡単な地図画像（英文）
ダマスカスの古代街道史（英文）
Oldamascus.com – ダマスカスに捧げられたサイト（英文）
ダマスカスの写真を多く掲載（英文）
大規模な復旧計画に関する記事（英文）
Tell Ramad
ダマスクス、ウマイヤのモスク（日本語）
ダマスカスみどころ写真集（日本語）
『ダマスカス』 – コトバンク
表話編歴
シリアの旗 シリアの都市
ダマスカス県
ダマスカス
シリアの行政区画
ダマスカス郊外県
ドゥーマーザバダニマアルーラ
クネイトラ県
クネイトラ
ダルアー県
ダルアーハバブ
スワイダー県
スワイダー
ホムス県
ホムス
タルトゥース県
タルトゥースサフィータバニヤース
ラタキア県
ラタキアジャブラ
ハマー県
ハマーマスヤーフ
イドリブ県
イドリブマアッラト・アン＝ヌウマーン
アレッポ県
アレッポアイン・アル＝アラブアフリーンアル＝バーブダービクマンビジ
ラッカ県
ラッカタル・アブヤド
デリゾール県
デリゾールアブ・カマル
ハサカ県
ハサカカーミシュリーマリキヤラース・アル＝アイン
太字は県都。シリアの都市の一覧も参照。
表話編歴
シリアの旗 シリアの県
表話編歴
アジアの首都
表話編歴
旧約聖書の町
典拠管理データベース ウィキデータを編集
カテゴリ: ダマスカスアジアの首都シリアの都市シリアの古都聖書に登場する地名
最終更新 2024年12月12日 (木) 04:13 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。
テキストはクリエイティブ・コモンズ 表示-継承ライセンスのもとで利用できます。追加の条件が適用される場合があります。詳細については利用規約を参照してください。』

オアシス都市国家
https://sekainorekisi.com/world_history/%e3%82%aa%e3%82%a2%e3%82%b7%e3%82%b9%e9%83%bd%e5%b8%82%e5%9b%bd%e5%ae%b6/

『 世界史研究 > 内陸アジア世界の変遷 > 遊牧民とオアシス民の活動

公開日 2017-08-25
最終更新日 2023-08-31

アフガニスタン・イスラム共和国中華人民共和国ウズベキスタン共和国モンゴル国カザフスタン共和国キルギス共和国イラン・イスラム共和国タジキスタントルクメニスタンロシア連邦

Previous Post
東西を結ぶ交通路

Next Post
突厥・ウイグルとソグド人

オアシス都市国家

中国と西方との中継貿易が始まってから「絹の道」の要所に立地するオアシス都市は急速に発達した。

隊商によって経済活動が刺激され、富が蓄積されてくると、これを守る城壁がつくられ、人口も増加し、統治組織や防衛組織が整えられて、やがて都市国家に成長した。

オアシス都市国家
内陸アジアの変遷
内陸アジア世界の変遷 ©世界の歴史まっぷ

中国と西方との中継貿易が始まってから「絹の道」の要所に立地するオアシス都市は急速に発達した。

隊商によって経済活動が刺激され、富が蓄積されてくると、これを守る城壁がつくられ、人口も増加し、統治組織や防衛組織が整えられて、やがて都市国家に成長した。

中央アジアの都市国家は、パミール高原を境として、東のタクラマカン砂漠を中心とする東トルキスタンのオアシス都市国家と、西のシル川、アム川流域を中心とする西トルキスタンに発達したオアシス都市国家とに分けられる。

これら両地域に発達したオアシスは、天山山脈やパミール高原、ヒンドゥークシュ山脈などの雪解け水を水源として発達したものである。

東トルキスタンのオアシス

東トルキスタンのオアシスは、人類の常住が困難な砂漠や草原の中で、相当数の人口を支えることのできる定住集落に発達したものが多い。

そこでは、泉、井戸、水無し川、あるいは直接に川から水を引くなどして水をえて農耕がおこなわれた。

最初は集落に過ぎなかったものが、やがて城壁をまわりにもった都市国家に成長したものが多く、住民の大部分はインド＝ヨーロッパ語系の人々であった。

集落の大きさは、水がどの程度得られるかによっており、大きなものでは、クチャ（亀茲きじ）が人口10万を数え、カラシャール（焉耆えんき）、アクス（姑墨こぼく）、カシュガル（疏勒そろく）、コータン（于闐うてん）などは2万を超えていた。

また、小さなものでも人口1000を数えており、その規模はさまざまであった。

これらのオアシスは、それぞれひとつの国を形成し、農耕、牧畜をおこない、隊商による中継貿易を経済的基盤にしていた。

漢代のオアシス都市国家地図 オアシス都市国家 亀茲 漢代のオアシス都市国家地図
漢代のオアシス都市国家地図 ©世界の歴史まっぷ

クチャ（亀茲きじ）：天山南路（西域北道）の代表的オアシス都市国家。西域経営の中心地。漢では西域都護府、唐では安西都護府がおかれた。五胡十六国時代に活躍した高僧仏図澄ぶっとちょう・鳩摩羅什くまらじゅうの出身地としても知られる。

西トルキスタンのオアシス

これに対し、西トルキスタンのオアシスは、隊商や旅行者に一時的な飲料水を提供する砂漠中の停泊地としての役割を持ったものが多く、サマルカンドを除けば、東トルキスタンのオアシスより規模が大きかったとはいえない。

この地方のオアシスはカナート（カレーズ）と呼ばれるトンネル式水路を通って水源の水を必要地点にまで流し、ここで地上に出して小水路に分配し、灌漑することによって農産物をつくった。

隊商

隊商すなわちキャラバンは、普通十数頭から数十頭におよぶラクダを引き連れていた。これを管理して旅行するものは、数人から数十人である。

ラクダは、馬よりはるかに高価で、これに積んだ商品は貴重なものであったから、全体の価値は莫大で、しかも輸送中における危険度はもっとも高く、そのため隊商を組んでおこなわれた交易は、遊牧民が兼業できるものではなかった。

商売の駆け引き、金融・信用・危険保証などさまざまな要素をもち、それぞれの知識や組織を必要としたので、オアシス都市国家の大商人がとりしきった。

ラクダを扱うものも遊牧民ではなく、特殊な技能をもったオアシス民であり、隊商に従事したのもすべてオアシス民であった。』

オアシスの道（オアシス・ルート）
https://sekainorekisi.com/world_history/%E3%82%AA%E3%82%A2%E3%82%B7%E3%82%B9%E3%81%AE%E9%81%93%EF%BC%88%E3%82%AA%E3%82%A2%E3%82%B7%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%83%AB%E3%83%BC%E3%83%88%EF%BC%89/#google_vignette

『 世界史研究 > 諸地域世界の交流 > 陸と海のネットワーク

公開日 2017-09-24
最終更新日 2023-09-04

イタリア共和国インドカンボジア共和国エジプト・アラブ共和国イエメン共和国中華人民共和国パキスタン・イスラム共和国ウズベキスタン共和国バングラデシュ人民共和国イラク共和国カザフスタン共和国モンゴル国キルギス共和国イラン・イスラム共和国ギリシャ共和国タジキスタンベトナム社会主義共和国トルクメニスタンマレーシアミャンマー連邦共和国サウジアラビア王国ロシア連邦シリア・アラブ共和国北マケドニア共和国トルコ共和国

Previous Post
草原の道（ステップ・ルート）

Next Post
海の道（マリン・ルート）

オアシスの道（オアシス・ルート）

中央アジアの乾燥地帯にあるオアシス都市を結び、東アジア・西アジア・南アジア間を最短距離で結ぶ交通路である。

このルートの主たる輸送手段は、乾燥に強いラクダによる隊商（キャラヴァン）である。
このルートのオアシス都市は、東西交渉の発展と拡大の中で興隆し、多くの都市国家が栄えた。

オアシスの道（オアシス・ルート）
海の道（マリン・ルート） 草原の道（ステップ・ルート） 三つの道 東西交流の三つの道地図

東西交流の三つの道地図 ©世界の歴史まっぷ

オレンジ線がオアシスの道

中央アジアの乾燥地帯にあるオアシス都市（ オアシス都市国家）を結び、東アジア・西アジア・南アジア間を最短距離で結ぶ交通路である。

このルートの主たる輸送手段は、乾燥に強いラクダによる隊商（キャラヴァン）である。
長安から西行して黄河上流の蘭州を過ぎると砂漠が広がり、中国の最も西の端にある敦煌からは、タリム盆地を挟んで南北両道に分かれる。

北道にはハミ・トゥルファン（高昌こうしょう）・クチャ（亀茲きじ）などがあり、南道にはローラン（楼蘭）・コータン（于闐うてん）・ヤルカンド（莎車さしゃ）などがある。

こうして西行を続けるとパミール超えにかかる。

パミール高原を超えて西トルキスタンへ入り、サマルカンド・ブラハからイラン高原・シリアへ、またパミール高原から北インド方面に行くことができる。

このルートのオアシス都市は、東西交渉の発展と拡大の中で興隆し、多くの都市国家が栄えた。

アケメネス朝 新思想の成立 マガダ国 紀元前500年前後 アケメネス朝ペルシア版図 と周辺諸国の地図 アケメネス朝ペルシア版図と周辺諸国地図

アケメネス朝ペルシア版図と周辺諸国地図 ©世界の歴史まっぷ
アレクサンドロス大王 アルゲアス朝 5.ポリスの変容とヘレニズム時代 アレクサンドロス3世 アレクサンドロス大王東方遠征進路地図
アレクサンドロス大王東方遠征進路地図 ©世界の歴史まっぷ

西方では、紀元前6世紀末からアケメネス朝（ アケメネス朝）が進出し、続いて紀元前4世紀後半にはアレクサンドロス3世の東征（ アレクサンドロス大王）によって中央アジアからインド西境にいたる統一がおこなわれ、これによってヘレニズム文化と呼ばれる独特の文化が形成された。

また東方では、紀元前2世紀後半の張騫の派遣に始まる前漢 武帝（漢）の西域進出、1世紀末、後漢の班超による西域経営、7世紀から8世紀前半における唐の西域経営など、中国の政権が安定すると、常にこと地域への進出が試みられた。

イラン系のソグド商人に代表される隊商民は、オアシスの道を東西に移動し、また各オアシス都市は中継貿易によって利潤をあげた。

漢代のオアシス都市国家地図 オアシス都市国家 亀茲 漢代のオアシス都市国家地図
漢代のオアシス都市国家地図 ©世界の歴史まっぷ

仏教伝来要図
仏教伝来要図©世界の歴史まっぷ

このルートは、物資や利益をもたらしただけでなく、東西の文化交流においても重要な意味をもった。

シルク・ロードの呼び名にもなったように、中国産の生糸や絹は重要な商品であったが、養蚕の技術も次第に西方に伝播していった。

製紙法も中国で発明されたが、751年のタラス河畔の戦いにおいて、捕虜となった唐人の紙漉き職人によって西方に伝えられ、757年にはサマルカンドに紙工場が建てられた。

また西方の文物もこの道を通って東方に伝えられた。

タラス河畔の戦いでは、アッバース朝と唐（王朝）の二大国が中央アジアの覇権を争った。

この結果、唐（王朝）が敗北し、西域の経営から後退することとなる。

ヘレニズム文化やイラン系の文物は中国を経由して我が国の正倉院の宝物などにも影響が見られる。

また中国とインドとの交通もこの道を通じて行われ、インドで生まれた大乗仏教がこの道を経由して中国に伝播した。

正倉院は、奈良東大寺の宝物倉。8世紀に建立されてから一度も災害にあわず、中国などではすでに失われてしまった当時の貴重な文物を伝えている。

養蚕の西方への伝播

養蚕の技術は、古代中国人の創始によるものであり、中国では絹を重要な輸出品としていた。

このため中国では蚕の輸出を禁止していた。

言い伝えによれば、コータンの王が蚕を得ようとして中国の公主（皇帝の娘）の降嫁を願い、攻守の髪に蚕を忍ばせて持ち出したという。

こうして養蚕の技術は、次第に西方に伝播し、ビザンツ帝国では、大規模な絹織物工場がつくられるにいたっている。

諸地域世界の交流年表

紀元 年 関連事項

紀元前6世紀 スキタイ人、南ロシアで活躍
344 アレクサンドロス3世の東方遠征開始
209 冒頓単于即位、匈奴全盛
紀元前2世紀 前漢の武帝（漢）即位、西域経営を推進
139 張騫、大月氏に派遣される
紀元後 97 甘英、ローマ帝国に派遣される
166 大秦国王安敦の使者、中国に至る
2世紀 仏教が中国（後漢）に伝わる
399 法顕（東晋の僧）、インドに赴く
401 鳩摩羅什、洛陽に至る
600
621
長安にゾロアスター教寺院建立
629 玄奘（唐の僧）、インドに赴く
635 唐に景教（ネストリウス派）伝来
651頃 唐にイスラーム教伝来
671 義浄（唐の僧）、インドに赴く
694 唐にマニ教伝来
700 751 タラス河畔の戦い、製紙法が西伝
1000 1096 十字軍（〜1291）
1200 1219 チンギス・カン、中央アジア遠征
1241 ワールシュタットの戦い
1245 プラノ・カルピ二、モンゴルへ出発
1252 ウィリアム・ルブルック、モンゴルへ出発
1258 フレグ、バグダードに入城
1275 マルコ・ポーロ、大都に至る
1294 モンテ・コルヴィノ、大都で布教
1300 1346 イブン・バットゥータ、大都に至る
1400 1405 鄭和の南海遠征（〜33）』

草原の道
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8D%89%E5%8E%9F%E3%81%AE%E9%81%93

『出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

ユーラシア・ステップ（瑠璃色に着色）。緑地と砂漠の中間に位置するエリアである。

草原の道（そうげんのみち、英: Steppe Route）、草原のシルクロード（中: 草原絲綢之路）、ユーラシア・ステップルート（英: Eurasian Steppe Route）とは、シルクロード（絹の道）の先駆けとして利用されていた、ユーラシア・ステップを経由する古代の交易路である。

絹と馬を主な商品とし、毛皮、武器、楽器、宝石（トルコ石、ラピスラズリ、メノウ、ネフライト）などを副商品とした。 全長はおよそ10,000 km (6,200 mi)[1]。

草原の道による東西交易は、従来のシルクロード（オアシスの道）の起源とされる年代より、少なくとも二千年は早い[2]。

ルート

中国西安から北上してゴビ砂漠を抜けてカラコルムに渡り、モンゴルやカザフスタンの草原（ステップ地帯）を通り、アルタイ山脈を抜けてザイサン湖・バルハシ湖に沿い、アラル海（アラリスク）とカスピ海（アストラハン）の北側を経て、黒海（タガンログ）、南ロシア草原に至る[3]。

草原の道の位置（アジア内）長安長安カラコルムカラコルムヴォルゴグラードヴォルゴグラードタガンログタガンログアラリスクアラリスクアストラハンアストラハンザイサン湖ザイサン湖バルハシ湖バルハシ湖アルタイ山脈アルタイ山脈ゴビ砂漠ゴビ砂漠
草原の道 (アジア)

地理

カザフステップ

草原の道は、北アジアの草原を中心に、東ヨーロッパから中国北東部までを結ぶルートである[4]。

ユーラシア・ステップは広く平坦な地形であり、独特の生態系を持っている[5]。

北側はロシアとシベリアの森林に囲まれている。

南部の半砂漠や砂漠が移動を妨げているが、明確な南部の境界線はない。

地形の最大の特徴は、大陸性気候で水が不足しているため、農耕には不安定な環境であることである。

ウラル山脈、サヤン山脈から続くアルタイ山脈、大興安嶺山脈の3つの山脈によって、草原は4つに分断され、騎馬で横断することができる。

アルタイ山脈のような標高4,000mにも及ぶ山々が障壁となっており、一部の地域は閉鎖系であった。

ユーラシア大陸に沿った広大な領域は、乾燥草原、砂漠、山岳、オアシス、湖、河川やデルタ地帯、低地草原、山岳草原、森林草原など多様な生態系であり[6] 、そこの野生動物は芸術・古代工芸品のインスピレーションの源となっていた。

ギャラリー

イランバクティアリ州付近の草原。
イランバクティアリ州付近の草原。

カザフスタン東アヤゴズ地方の草原
カザフスタン東アヤゴズ地方の草原

モンゴルの草原
モンゴルの草原

脚注
^ “The Horses of the Steppe: The Mongolian Horse and the Blood-Sweating Stallions | Silk Road in Rare Books”. dsr.nii.ac.jp. 2017年2月22日閲覧。
^ Christian, David (2000-03-01). “Silk Roads or Steppe Roads? The Silk Roads in World History”. Journal of World History 11 (1): 1–10. doi:10.1353/jwh.2000.0004. ISSN 1527-8050.
^ シルクロード検定実行委員会 編『読む事典シルクロードの世界』NHK出版、2019年2月。ISBN 9784140817742。
^ Miho Museum News (Shiga, Japan) (Volume 23, March 2009). “Eurasian winds toward Silla”. オリジナルの2016年4月9日時点におけるアーカイブ。
^ Gan, Fuxi (2009-01-01) (英語). Ancient Glass Research Along the Silk Road. World Scientific. pp. 44. ISBN 9789812833570
^ Davis-Kimball, Jeannine; Bashilov, V. A.; I͡Ablonskiĭ, Leonid Teodorovich (1995-01-01) (英語). Nomads of the Eurasian Steppes in the Early Iron Age. Zinat Press. ISBN 9781885979001
関連項目
シルクロード
海の道
オグール – ブルガール人
外部リンク
『草原の道』 – コトバンク
『ステップ・ロード』 – コトバンク
表話編歴
交易路
交易路
琥珀の道 ドワールカー-カンボージャの道 大幹道 牛の道 香の道 王の道 (パレスチナ) 王の道 （ペルシア帝国） 王の道 (ヴィア・レギア)（英語版） 帝国の道 塩街道 Rome-India routes シベリアルート（英語版） シルクロード 草原の道 海のシルクロード 茶馬古道 サハラ交易 三角貿易 ウィア・マリス ヴォルガ交易路（英語版） ヴァリャーグからギリシアへの道 en:Way of the Patriarchs 公道60号線 (イスラエル) 日本の古代道路、五街道、廻船、貝の道
関連項目
ソルトロード 香辛料貿易 ハンザ同盟 海洋共和国（英語版） 古代道路 インカ道 ローマ街道 大航海時代 氷貿易 奴隷貿易
関連項目（手段）
馬車 馬車鉄道 馬力船 河川舟運 鉄道輸送 航路 航空路 海上コンテナ パイプライン輸送
関連項目（施設）
関所 交易港 出島 キャラバンサライ 隊商宿
関連項目（歴史）
貿易史 海運史（英語版） 鉄道の歴史 航空に関する年表 交通史（英語版）
近代の輸送路
大陸横断鉄道 欧州自動車道路 アジアハイウェイ 一帯一路 自由貿易圏 ブロック経済
カテゴリ カテゴリ
スタブアイコン
この項目は、中国に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています（P:中国/PJ:中国）。

カテゴリ: 交易路ユーラシア史
最終更新 2023年12月24日 (日) 02:32 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。
テキストはクリエイティブ・コモンズ 表示-継承ライセンスのもとで利用できます。追加の条件が適用される場合があります。詳細については利用規約を参照してください。』

古代ギリシアと古代ローマとの違いとは？
https://europa-japan.com/euro-history2/acient-greece/entry1320.html#google_vignette

『この記事では、古代ローマと古代ギリシアの政治・文化的および社会的な違いに焦点を当てています。古代ローマがいかにして小さなポリスから地中海全域を支配する大帝国へと成長したか、そして古代ギリシアがどのようにして多様なポリスが共存し、文化圏として発展したかを紹介した上で、政治、芸術、教育、宗教の各側面から両文明の特色を比較し、その違いを明らかにしていきます。

このページの目次

古代ギリシアとは
古代ローマとは
古代ギリシアと古代ローマの様々な違い
概念の違い
政治体制の違い
芸術面の違い
教育の違い
宗教の違い
軍制の違い

古代ギリシアとは

古代ギリシアは、現在のギリシャ共和国にあたる地域を中心に、バルカン半島やエーゲ海の島々に多数の自治的な都市国家、ポリスが存在した文化圏です。これらの都市国家は、アテナイやスパルタなど、独自の政治体制や文化を持ち、しばしば互いに競合しました。
古代ギリシアの最大の貢献は、哲学、科学、芸術、民主政などの分野における基礎を築き、ヨーロッパ文明の源流を成したことでしょう。プラトンやアリストテレスなどの哲学者、ヒポクラテスの医学、叙事詩や悲喜劇などの文学は、ヨーロッパ文化の形成に不可欠な要素であり、その影響は今日も世界中で感じられます。

古代ローマとは

古代ローマとは、イタリア半島中部に位置した小さなポリスから、地中海世界全域を支配下にいれる大帝国にまで成長した国家の総称です。その歴史は、ローマ建国の前8世紀から、ゲルマン人により西ローマ帝国が滅ぼされる後5世紀まで続きました。

古代ローマの影響力は、法律、政治、建築、文化など、多岐に渡り、この統一国家の法体系や共和政の概念は、今日のヨーロッパの法制度や政治思想に大きな影響を与えています。また、円形闘技場や水道橋などの建築技術は、その後の建築様式に影響を与え、ローマン・コンクリートの使用は建築の革命とも言える技術革新でした。さらに、ラテン語は多くのヨーロッパ言語の基礎となり、文学や哲学の発展にも寄与するなど、古代ギリシアが「ヨーロッパ文明の源流」ならば、「ヨーロッパ文明の揺籃」といえるのが古代ローマです。

古代ギリシアと古代ローマの様々な違い

概念の違い

まず大きな違いとして古代ローマは「国家」だったのに対し、古代ギリシアは「文明圏」であったという点です。よく誤解されがちですが、古代ギリシアは、ローマのように周囲の自治体や民族を吸収し、1つの統一国家を樹立したわけではありません。

古代ギリシア世界一帯（バルカン半島やエーゲ海の島々など）には、アテナイやスパルタといったポリス（都市国家）が1000以上も自治独立して並存しており、政策方針はポリスの数だけ存在していました。

「古代ギリシア」は「国家」ではなく、同じ言語（古代ギリシア語）や宗教（ギリシア神話）を共有する「文化圏」であると理解しましょう。

統合を拒否した古代ギリシア

ギリシャ諸ポリスは、時に外部の敵に対し共闘すること（例：ペルシア戦争）もありましたが、利害の行き違いで敵対すること（例：ペロポネソス戦争）はそれ以上に多く、基本バラバラでした。同盟は組んでも統合は求めなかったのです。

そして古代ギリシア内での覇権争いに終始したことで段々と疲弊していき、やがては統率力に勝るマケドニアやローマといった強大化した単一国家に支配されてしまうことになるのです。また古代ギリシアポリスがローマのように統合に向かわなかったのは、各ポリスが共同体内部での内政問題でいっぱいいっぱいで、侵略や併合に割く余裕がなかったともいえます。

ローマは前2世紀にマケドニア王国を滅ぼして古代ギリシア世界を征服しますが、優れたギリシャ文化を手厚く保護し継承しました。政治的独立は失っても、文化は保たれ、ローマの勢力拡大にともないヨーロッパ文化の源流になったのです。

政治体制の違い

古代ギリシア世界の典型だったアテナイと、古代ローマの政治形態を比較すると、両者とも貴族政を打倒して民主政に実現させたという歴史は共通しています。しかし両者の民主政は同じ民主政でも性質がだいぶ異なることに留意しておく必要があります。

ローマの民主政

ローマ社会は国家の統治機関である元老院が全ての実権を握っていました。元老院議員は一応は選挙で選ばれるのですが、一部の富裕層と有力な平民が元老院の議席を独占し、一般層の意見がなかなか反映されにくい状況でした。

アテナイの民主政

アテナイでは基本的に貧富の差に関係なく、幅広い層が政治に参加することができました。これはアテナイが海洋国家として発展した為、貧民であっても漕ぎ手として重宝され、比較的平等な政治参加が可能だったからです。

アテナイにもアレオパゴス会議と呼ばれる、ローマの元老院のような国家機関はありました。しかし民主派の政治家ペリクレスがアレオパゴス会議の権限が次々と剥奪し、民会に権限を集中させたことで、ローマのように一部の有力者が権力を独占するということは防げていました。

芸術面の違い

古代ギリシアと古代ローマでは芸術に対するアプローチが異なります。古代ギリシアでは、彫刻や建築は理想的な美の追求と人間中心主義の表現であり、しばしば神々や英雄の姿を理想化して表現していました。一方、古代ローマの芸術は実用主義に根ざしており、より写実的で、日常生活や歴史的な出来事を表現する傾向がありました。

教育の違い

教育においても古代ギリシア、古代ローマ両文化の間には大きな違いが見られます。古代ギリシアでは、哲学、数学、自然科学、詩文学など、多岐にわたる教育が重視され、特にアテナイでは若者に対する教育が強調されました。これに対して、古代ローマでは実用的な教育が重要視され、法律や軍事、行政など、国家運営に必要な知識と技術が教育の中心でした。

宗教の違い

宗教面でも古代ギリシアと古代ローマでは差異があります。古代ギリシアの宗教は多神教であり、様々な神々が人間の日常生活に深く関わっていました。一方、古代ローマもまた多神教でしたが、彼らは征服した地域の神々を取り入れることで、宗教的な統一を図る柔軟性を持っていました。

ただしミラノ勅令以降、古代ローマはキリスト教を公認し、その後、キリスト教は国教となっています。これにより、ローマ帝国内ではキリスト教が急速に広まり、それまでの多神教の信仰は弾圧され、影を薄めていきました。キリスト教の導入とその後の国教化は、ローマ帝国の宗教的景観を大きく変えただけでなく、政治的な構造にも影響を及ぼしました。

一方、古代ギリシアでは、宗教的な多様性が維持され続けました。各ポリスは独自の守護神を持ち、それぞれの神々に対する信仰や祭儀が行われ、ギリシャ神話における神々の物語は、文化や芸術にも深く影響を与え、古代ギリシア人の日常生活に密接に関わっていたのです。

このように、古代ローマと古代ギリシアの宗教面では、多神教の維持とキリスト教への移行という大きな違いがありました。古代ローマのキリスト教化は、ヨーロッパの歴史において重要な転換点となり、後の宗教的・文化的発展に大きな影響を与えました。

軍制の違い

古代ローマと古代ギリシア（特にアテナイ）の軍制には顕著な違いがあります。

古代ローマの軍制は非常に組織的で、軍隊はローマ帝国の拡大とともに専門化し、訓練された常備軍として機能しました。ローマ軍はレギオンと呼ばれる部隊に分けられ、それぞれが重装歩兵で構成されていました。これらのレギオンは高度な戦術を使い、戦闘において柔軟な陣形の変化が可能でした。また、ローマ軍は工兵部隊も保有しており、攻城器具の建造や橋の建設など、戦闘以外でも多様な技術的任務も担っていたのも特徴です。

一方、古代ギリシアのアテナイでは、市民軍が主力で、市民は一定の年齢に達すると軍事訓練を受け、必要に応じて軍隊に参加しました。アテナイの兵士は主に重装歩兵であるホプリタイで構成されており、密集隊形のファランクス（長い槍と盾を用い、一体となって敵に対抗する戦術）を形成し戦いました。また、アテナイは強力な海軍を保有しており、海戦において優れた能力を発揮しました。

このように、古代ローマは専門化された常備軍としての性格が強く、古代ギリシアのアテナイは市民軍が中心であり、その軍事戦術や組織の構造において両者は大きく異なっていたのです。

この記事では、古代ギリシアと古代ローマの文明間の違いを明示しました。政治構造、芸術、教育、宗教、軍制の面で違いは大きく、ローマの実用主義と統合への志向に対し、ギリシアは多様性と自治を重視していたのですね。これらの文明の比較から、時代を超えた影響とその歴史的遺産の価値を深く理解することができるのではないでしょうか。古代ギリシアと古代ローマは、現代の文化や社会に対する影響が計り知れないものであり、その違いを理解することは、西洋文化の根源を知る上で重要といえるでしょう。』

古代ローマ
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E3%83%AD%E3%83%BC%E3%83%9E

『出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

この記事には参考文献や外部リンクの一覧が含まれていますが、脚注による参照が不十分であるため、情報源が依然不明確です。 適切な位置に脚注を追加して、記事の信頼性向上にご協力ください。（2023年3月）
元老院ならびにローマ市民
Senatus Populusque Romanus
← エトルリア
← サビニ人 紀元前753年 – 476年 ↓
国の標語: Senatus Populusque Romanus
（ラテン語：ローマの元老院と市民）
元老院ならびにローマ市民の位置
ローマの領域の変遷
公用語 ラテン語
首都 ローマ（紀元前753年-554年）
ニコメディア（286年-330年）
メディオラヌム（286年-402年）
コンスタンティノポリス（330年-1453年）
ラヴェンナ（402年-476年）
皇帝
紀元前27年 – 395年 ローマ皇帝
395年 – 480年 西ローマ皇帝
395年 – 1453年 東ローマ皇帝
執政官（共和政期においては元首）
紀元前509年 – 紀元前27年 執政官
紀元前27年 – 192年 執政官
192年 – 887年 執政官の一覧（英語版）
変遷
建国 紀元前736年
共和政 紀元前509年
帝政 紀元前27年
東西分割 286年
テトラルキア（4分割） 293年
東西分割 395年
西ローマ帝国滅亡 480年
東ローマ帝国滅亡 1453年
通貨 デナリウスほか
先代 次代
エトルリア エトルリア
サビニ人 サビニ人 オスマン帝国 オスマン帝国
イスラム帝国 イスラム帝国
東ゴート王国 東ゴート王国
西ゴート王国 西ゴート王国
ブルグント王国 ブルグント王国
ヴァンダル王国 ヴァンダル王国
スエビ王国 スエビ王国
フランク王国 フランク王国
ブルガリア帝国 ブルガリア帝国
ヴェネツィア共和国 ヴェネツィア共和国
古代ローマ

ローマ時代の政治

統治期間
王政時代
紀元前753年 – 紀元前509年
共和政時代
紀元前508年 – 紀元前27年
帝政時代
紀元前27年 – 西暦476年

終身元首制
西方帝国

専制君主制
東方帝国

古代ローマの政体
政体の歴史
王政
共和政
帝政
帝政後期
テトラルキア

元老院
民会
コンティオ
トリブス
クラシス

身分
貴族
新貴族
騎士階級

平民
解放奴隷
奴隷

政務官
執政官
監察官
法務官
上級按察官

護民官
平民按察官
財務官

臨時職
独裁官
騎兵長官
執政武官
インテルレクス
政務官代理
属州総督

長官
二人官
三人委員
十人委員会
二十六人官

ローマ軍団
インペラトル
副官
高級将校
百人隊長筆頭
百人隊長

軍団長
軍団幕僚
地方司令官
親衛隊長官

名誉称号・特別職
ローマ皇帝
アウグストゥス
元老院主席
衛士

カエサル
役人
代官

聖職者
最高神祇官
神祇官
神官
シビュラの書管理委員

鳥卜官
ウェスタの処女
踊り手

政治制度
ローマ法
インペリウム
モス・マヨルム
同僚制

市民権
権威
名誉の階梯

上訴
元老院決議
元老院最終決議
各国の政治 · 地図
政治ポータル
表示ノート編集履歴

古代ローマ（こだいローマ、羅: Roma antiqua）は、イタリア半島中部に位置した多部族からなる国家の総称である。都市国家から始まり、領土を拡大して地中海世界の全域を支配する世界帝国となった。

概要

古代ローマの最初期は王政ローマだった。その後、政体は共和政ローマとなり、またその後、帝政ローマとなった。

伝統的には476年の西ローマ帝国皇帝ロムルス・アウグストゥルスの退位をもって古代ローマの終焉とするのが一般的であるが、ユスティニアヌス1世によってイタリア本土が再構成される554年までを古代ローマに含める場合もある。

ローマ市は、帝国の滅亡後も一都市として存続し続け、世界帝国ローマの記憶は以後の思想や制度に様々な形で残り、今日まで影響を与えている。

共和政ローマの正式な国号は元老院ならびにローマ市民（Senātus Populusque Rōmānus）であり、共和政成立から古代ローマ終焉まで使用された。

時代区分

王政期
→詳細は「王政ローマ」を参照

紀元前753年（建国）から紀元前509年まで、トロイア戦争におけるトロイア側の武将で、トロイア滅亡後にイタリア半島に逃れてきたアイネイアースの子孫であるロームルスに始まる伝説上の七人の王が治めていた期間（伝承による）。古代ローマでは、アイネイアースが、トロイア滅亡後、詩、音楽、医学、貿易、政治システムを持って、イタリア半島に逃れて、古代ローマを建国したという物語は、古代ローマが古代ギリシアの歴史とつながる長い連続と価値づけられ、非常に重要と考えられていた[1]。

初期の4人の王はローマ建設時の中心となったラテン人とサビニ人から選ばれているが、その後の3人の王はエトルリア人出身であるとされる。これは初期のローマにおいてエトルリア人による他民族支配を受けていたことを示すと考えられている。

共和政期
→詳細は「共和政ローマ」を参照

BC44年カエサル統治下の共和政ローマの版図

紀元前509年から紀元前27年まで、ローマがイタリア半島の一都市国家から地中海の全域に属州を持つ帝政になるまでの期間を指す。政治は元老院と執政官ら政務官を中心として、民会などで一般ローマ市民の意思も反映されながら民主的に運営された。

共和政初期

ルキウス・ユニウス・ブルトゥスによる王政の打倒からイタリア半島の中部・南部を勢力に加えるまでの期間。
政治的にはパトリキとプレブスの身分闘争とその決着が知られている。

共和政中期

三次に及ぶカルタゴとのポエニ戦争の時期。
セレウコス朝やアンティゴノス朝といったヘレニズム諸国との戦争での勝利によって属州を獲得しその勢力圏を広げていった時期。

共和政末期

グラックス兄弟の改革と死、その後の内乱の一世紀を経て、アウグストゥスによる帝政の樹立までの期間。
ローマで最も史料が豊富な期間の一つである。

帝政期

ローマ帝国の最大版図
→詳細は「ローマ帝国」を参照

初期
→「プリンキパトゥス」も参照

いくつか分け方が存在する。

アウグストゥスからはじまるユリウス＝クラウディウス朝からフラウィウス朝までとするもの。

1. に五賢帝の時代を加えるもの。
2. セウェルス朝なども加えディオクレティアヌスの即位までを帝政初期として帝政全体を二つに分けるもの。
3. の区分が比較的多い。

中期
セウェルス朝から始まり、軍人皇帝時代を経て、ディオクレティアヌス帝が即位するまで。

後期
→「ドミナートゥス」および「古代末期」も参照

ディオクレティアヌスの即位を開始とする。そのまま西ローマ帝国の滅亡までを帝政後期としてくくることも多いが、テオドシウス1世の死後に帝国が東西に分裂した後は、通常は西ローマ帝国、東ローマ帝国としてわける。

後期以降の時代は皇帝による専制や君主崇拝が強められ、専制君主制（ドミナートゥス）と呼ばれる。

コンスタンティヌス1世のミラノ勅令によってキリスト教が公認され、徐々にローマの支配イデオロギーの中の枢要な部分を占めるようになっていった。

東西分離後

ユスティニアヌス1世時代の東ローマ帝国（青）。青と緑色部分はトラヤヌス帝時代のローマ帝国最大版図。赤線は東西ローマの分割線

西ローマ帝国
→詳細は「西ローマ帝国」を参照

その滅亡をもって、ヨーロッパ史では古代と中世との境界とする場合がある。

東ローマ帝国
→詳細は「東ローマ帝国」を参照

その滅亡を以って、ヨーロッパ史では中世と近世の境界とする場合がある。

戦争・戦闘

Category:古代ローマの戦争
Category:共和政ローマの戦争
Category:ローマ帝国の戦争
Category:古代ローマの戦闘
Category:共和政ローマの戦闘
Category:ローマ帝国の戦闘

ローマ軍団

古代ローマ期の人物・家について
Category:古代ローマ人
Category:古代ローマの人名
共和政ローマ執政官一覧
帝政ローマ初期執政官一覧
ローマ皇帝一覧
パーテル・ファミリアス（英語版） – イタリアの氏族において、ある氏族の長であり通常はその最年長の男性のことを意味する。氏族制度は「十二机法」に規定されており、氏族の長は、法により制限されるようになるまでは、奴隷を含む氏族の構成員に対する生殺与奪の権利（ius vitae necisque）を有していた[注 1]。家父長制（パトリアーキ）や、明治から昭和前半の日本にあった家制度でいう家督に似る。
古代ローマ期の文化・書籍

1501年出版のウェルギリウスの叙事詩写本
→「Category:古代ローマの文筆家」も参照
アッピアノス 『ローマ史』
カエサル 『ガリア戦記』『内乱記』
サルスティウス 『歴史』 （『カティリナ戦記』 『ユグルタ戦記』）
スエトニウス 『ローマ皇帝伝』
タキトゥス 『アグリコラ』、『ゲルマニア』、『歴史』、『年代記』
ディオ・カッシウス 『ローマ史』
プルタルコス 『対比列伝』（英雄伝）
ストラボン 『地理誌』
プリニウス 『博物誌』
ポリュビオス 『歴史』
ティトゥス・リウィウス 『ローマ史』
アエリウス・スパルティアヌス他5名 『ローマ皇帝群像（ヒストリア・アウグスタ）』
マルケリヌス・アンミアヌス『歴史』
ローマ建築
ローマ美術
古代ローマの料理
近代以降の古代ローマ史に関する著作
ここでは特に広く知られ、二次資料としての価値が高く、評価の定まった文献のみをあげる。

エドワード・ギボン　『ローマ帝国衰亡史』
テオドール・モムゼン　『ローマ史』
J. B. Bury, History of the later Roman Empire: from the death of Theodosius I. to the death of Justinian, (New York: Dover publications, 1958).
A.H.M. Jones, The later Roman Empire 284-602: a social economic and administrative survey, (Norman: University of Oklahoma Press, 1964).
P・ブラウン著、宮島直機訳『古代末期の世界―ローマ帝国はなぜキリスト教化したか?―』刀水書房、2002年
脚注
[脚注の使い方]
注釈
^ パーテルは父を意味するが、16世紀に現れた父権主義とは性質が異なる。
出典
^ Simons, G. L. (1999). Korea: The Search for Sovereignty. Palgrave MacMillan. p. 70
参考文献
ローマの歴史／インドロ・モンタネッリ
関連項目

ウィキメディア・コモンズには、古代ローマに関連するカテゴリがあります。
内乱の1世紀
パンとサーカス
ヨハネの黙示録
リーメス
カトリック
十二表法 – 古代ローマで最初に制定された成文法
ローマ建国紀元
古代ローマの宗教（英語版）
古代ローマの宗教用語集（英語版）
ラピス・マナリス（英語版）
レムリア (祭事)（英語版）
古代ローマの農業（英語版）
コルメラ（英語版） – 1世紀に『農業論』全12巻を執筆。『農業論』（原題：De Re Rustica）は、古代ローマ時代の農業について書かれた専門書。
外部リンク
『ローマ史』 – コトバンク
『ローマ[古代]』 – コトバンク
表話編歴
古代ローマ
表話編歴
ローマ帝国
典拠管理データベース ウィキデータを編集
カテゴリ: 古代ローマヨハネの黙示録ローマ
最終更新 2024年9月30日 (月) 09:37 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。
テキストはクリエイティブ・コモンズ 表示-継承ライセンスのもとで利用できます。追加の条件が適用される場合があります。詳細については利用規約を参照してください。』

古代ギリシア
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E3%82%AE%E3%83%AA%E3%82%B7%E3%82%A2

『出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

古代ギリシァの象徴、アテナイのアクロポリス

ギリシャの歴史

エーゲ文明
ヘラディック文明
キクラデス文明
ミノア文明
ミケーネ文明
古代ギリシア
暗黒時代
幾何学文様期
アルカイック期
古典期
ヘレニズム
ローマ帝国支配下のギリシャ
東ローマ帝国支配下のギリシャ
分裂時代
トルコクラティア
(オスマン帝国支配下のギリシャ)
近代ギリシャ
ギリシャ独立戦争
（ギリシャ第一共和政）
ギリシャ王国
国家分裂 (ギリシャ王国)
ギリシャ第二共和政
八月四日体制
第二次世界大戦時のギリシャ
ギリシャ内戦
ギリシャ軍事政権
ギリシャ第三共和政
その他
ギリシア美術
表話編歴

古代ギリシア（こだいギリシア）では、太古から古代ローマに占領される時代以前までの古代ギリシアを扱う。

石器時代

ペトラロナ洞窟

ギリシアにおいて発見された最古の人類はハルキディキ半島（Χαλκιδική χερσόνησος）ペトラロナで発見されたペトラロナ人で、彼等はホモ・エレクトゥスとネアンデルタール人の形質の特徴を持ち合わせており、およそ20万年から40万年前までにさかのぼると考えられている。彼らが活動したこの時代がギリシアにおける前期旧石器時代と推測され、ギリシアにおいて人類の活動が始まったのはこの時代とほぼ考えられている。また、15万年前になると、生活の痕跡が増加し、この時代が中期旧石器時代と考えられている[1][2]。

フランクティ洞窟

その後、およそ6万年前の中期旧石器時代になると化石人類に代わって、旧人の活動が確認される。環東地中海世界によくみられるムスティエ文化の特徴が見られ、イピルス、テッサリア、エリス、アルゴリス、クレタ島などで剥片が発見されており、特にアルゴリスにあるフランクティ洞窟ではルヴァロア技法の剥片が発見されている[2][3]。5万年ほど前に至ると最終氷期に突入、海面は下降し、この時代に新人の時代に移った[4]。その後、3万年前になると後期旧石器時代に入る。この時代は海面の上昇により痕跡物の数は多くないが、フランクティ洞窟やセオペトラ洞窟などで狩猟採集民による活動を示唆する文化層の堆積が見られる[1]。また、この時代、狩猟の方法も組織的なものへ変化し、さらには石器の加工技術も進み、洞窟絵画や女性彫像もこの時代に見られる[5]。

中石器時代に至ると、温暖化が進んで海岸線も上昇した。それまでの狩猟生活から蓄える生活への転換が見られ、フランクティ洞窟でも黒曜石[# 1]や魚の骨が発見され、また、スポラデス諸島のユウラ島のキクロパス洞窟でも魚の骨や釣り針などが発見されており、これらの遺物から当時ギリシアに住まう人々が海洋へ積極的に進出していることが想像され、この時代がギリシアにおける重要な岐路であったと考えられている[6]。

ギリシアにおける新石器時代区分[7]

分類 年代

初期 前7000‐前5800
中期 前5800‐前5300
後期 前5300‐前4500
末期 前4500‐前3200

前7000年になるとギリシアは新石器時代に入り、この時代は土器の様式や放射性炭素年代測定法による測定により、初期、中期、後期、末期の四段階に区分されている。この新石器時代は過去には無土器時代があり、農耕も自主的に発生したとする説が唱えられたが、この説は1980年代に疑義が呈され、ギリシアの新石器時代は土器などの文化を含めて西アジアより伝播したと考えられる。この時代に至ると、大麦、小麦（アインコルン、エンマーコムギ）を基本穀物としてレンズ豆などが栽培されるようになり、さらには山羊、羊、豚、牛、犬などの家畜[# 2]も扱われるようになった。この時代のギリシアは初期農耕文化の広がる北バルカン半島北方の内陸部と密接な関係を持ち、豊富な水と肥沃な土壌が存在する地域であるギリシア北方が先進地域で、テッサリアやマケドニアの平野[# 3]が初期農耕が行われ、ギリシア南部ではさほど集落の数も見られない。そして、キクラデス諸島へ新石器文化がこの後、導入されてゆくが、これはそれまでの二条大麦から六条大麦への転換から行われたことが想像されている[10]。

サリアゴスの豊満な女性

初期新石器時代に入ると、土器に様々なスリップ（釉）が施されたものが見られる。初期新石器時代には碗の形をしていたものが多いが、中石器時代に至ると様々な形が現れ、地域による違いも見られるようになってゆく。特にセスクロ文化（テッサリアの中期新石器時代の文化）では白色の器面に赤でジグザグ文様を描いたものや「新石器ウアフィルニス」と呼ばれる独特の光沢を持つ淡褐色の地に簡素なパターンを描いたものが同時期のペロポネソス半島に存在しており、この時代の製陶技術が高い水準にあったことが示されている[9]。また、土偶も多く発見されており、エーゲ海では「サリアゴスの豊満な女性」と呼ばれる大理石のものも作成されている[11]。

後期新石器時代の代表的遺跡であるディミニのアクロポリスではその後訪れるミケーネ時代を先取りした独特の構造を構成しており、周壁が築かれ、これはメガロン形式の先取りと考えられている。また、オッザキ、アルギッサ、アラピなどでは濠の存在も確認されており、後期新石器時代から末期石器時代に登場した銅製の武器の存在から、集落間での戦いが行われていたことが想像される。なお、この冶金術はブルガリア方面から伝わったと考えられており、そのほか、エーゲ海産の貝を利用したブレスレットがポーランドで発見されていることから、この時代の交易の広さが想像される[11]。

しかし末期新石器時代に至ると、マグーラを活用せず再び洞窟への回帰が見られる。ディロスのアレポトリュパ洞窟やナクソス島のザス洞窟などでは後期新石器時代の銅製短剣も見つかっており、このことが想像される。そのため、初期青銅器時代への発展が単純には考えられないが、上記遺跡の文化から後期新石器時代と初期青銅器時代との関係もあるため、今後の調査、研究が進められることが望まれている[12]。

青銅器時代

古代ギリシャに繁栄をもたらしたオリーブとワイン 古代ギリシャに繁栄をもたらしたオリーブとワイン
古代ギリシャに繁栄をもたらしたオリーブとワイン
→詳細は「エーゲ文明」、「キクラデス文明」、「ミノア文明」、および「ミケーネ文明」を参照

ギリシアでの青銅器時代は前3200年から3000年頃に始まったと考えられている。後期新石器時代に登場した青銅器は初期青銅器時代では一般的な遺物として発見されていないが、新石器時代に中心を成してきたギリシア北部からギリシア南部へと文化の中心が移動している。これは「地中海の三大作物」のオリーブとブドウの栽培が要因と考えられ、これらの作物はギリシア南部における丘陵地帯での栽培に適していた。これらの作物から取れるオリーブオイルとブドウ酒は交易品として高い価値を持っており、ギリシアがその後地中海の様々な地域と交易を結ぶための重要な資源となった。そして、この農業が確立したのが初期青銅器時代と想像されており、それまでの「たくわえる戦略」から「交換する戦略」への転換が見られる[13]。

初期青銅器時代はギリシア本土、クレタ島、キクラデス諸島の各地域での三時期区分による編年が確立されており、この時代に「ギリシアらしさ」がそれまでの時代より明確に表れて来る[14]。特にキクラデス諸島のナクソス島やパロス島、シロス島などを中心に初期青銅器時代の痕跡が見つかっており、石積みの単葬墓がグループを成しており、初期のグロッタ・ペロス文化時代には羽状刻文の刻まれたピュクシスやヴァイオリン形の石偶なども含まれこれがさらにケロス・シロス文化に進化すると、渦巻文のある「フライパン」や彩文土器なども存在する。特に石偶は新石器時代のものとは異なり両手を前で組んだポーズを取って居るものが多く見られる[15]。

キクラデス諸島で発見された石偶

ギリシア本土では初期ヘラディック文化IIが始まり、レルナの「瓦屋根の館」などを規格化された建物も生まれ、ソースボートやアスコスのような独特の形態を持つ土器も現れる。そして「瓦屋根の館」などの建築物で発掘により、これらの建築物を中心とした再分配システムを含んだ首長制社会がこの時代に生まれつつあったことが想像されている。一方で、ケロス島、パロス島、ナクソス島などエーゲ海中央部ではケロス=シロス・グループという文化が存在していたと考えられ、多数の墓地が発見され、大理石石偶も発見されている。また、カストリ・グループと呼ばれるアナトリアに関係する文化も現れている。なお、この時代にギリシア本土とエーゲ海の島々では文化交流があったとみられるが、同じように青銅器文化が始まっていたクレタ島はこれらとの文化交流はなく、単独での進化を進めていたと考えられ、初期青銅器時代の後期にギリシア本土とエーゲ海に発生した破壊の波をクレタ島は逃れている[16]。

中期青銅器時代に入ると、初期青銅器時代に発生した破壊の波を受けたギリシア本土及びエーゲ海の島々とクレタ島とでははっきりと違いが現れる。すなわち、ギリシア本土では文化的後退を示し、集落にも大規模な建築物は存在せず、また、初期青銅器末期に作成されたミニュアス土器や灰色磨研土器、中期青銅器時代に作成された鈍彩土器はそれ以前の時代、およびその後の時代と比べても創意工夫に貧弱である。そしてエーゲ海の島々ではそれまで独自に文化を進めていたが、この時代にクレタ島の文化圏に呑み込まれてゆく[17]。

クレタ島のクノッソス宮殿

一方でクレタ島ではミノア文明が栄え始めた。ギリシア本土でも宮殿は初期青銅器時代に建築されていたが、クレタ島での宮殿はそれとは比べようもないほど巨大なものが作成される。また、カマレス土器のようなギリシア本土のものとは比べようのない土器が作成され、数々の工芸品も生産され、ミノア文明はこの時代に繁栄を迎えるが、中期青銅器時代の後期に地震による被害を受けたと想像されているが、この時、損傷した宮殿は以前よりも規模を拡大して再建されている。この地震以前の宮殿を古宮殿、地震後を新宮殿を呼んでいる[17]。

このように中期青銅器時代には低迷を極めたギリシア本土であるが、後期青銅器時代に入った前1650年ごろ、ペロポネソス半島のミケーネに新たな文化が生まれる。これがいわゆるミケーネ文明で、その文化はペロポネソス半島にとどまらずギリシア中部にまで広がりを見せて行く。それに対してクレタ島におけるミノア文明は独自の発展を続けて、繁栄を極めていたが突如としてそれは終焉を迎える。これにはミケーネ文明の侵略が想定されており、ミケーネ文明はその後、エーゲ海、シチリア島、キプロス島へと広がりを見せて行く。そして線文字Bも使われ、ミケーネ文明は発展を続けてゆくかに見えたが、ここで突如として前1200年のカタストロフに襲われ、突如終焉を迎える。が、ミケーネ文明はすぐに死に絶えたわけではなく、その後の200年ほどその文化要素が残ったと考えられている[18]。

鉄器時代
→詳細は「前1200年のカタストロフ」、「暗黒時代 (古代ギリシア)」、および「幾何学様式」を参照

前1200年のカタストロフの襲来でミケーネにおいて文明は崩壊し、その後ポリスが成立するまでの時代は文字資料もなく、また海外との交渉も低調で、さらには考古学的証拠も乏しいため、俗に「暗黒時代」と呼ばれる。しかし、ギリシアで文化がすべて死に絶えたわけではなく、ミケーネ土器を基にして進化した幾何学文様土器が作成され、前900年から前700年を俗に「幾何学文様期」と呼ぶ。そのほか、後に重要な地位を占めるアテネなどのポリスも元を辿るとミケーネ時代にその端を発したものがあり、ミケーネ時代から暗黒時代を経ていることも注目されている[19]。

前8世紀になるとギリシア各地に都市国家であるポリスが徐々に生まれて行く。ミケーネ時代の叙事詩であるホメロスの作品が流行し、これはギリシア人の民族意識と倫理規範のよりどころとなった[20]。これらの作品はフェニキア人との接触によってアルファベットが成立したことが重要要因であるが、それ以上にそのアルファベットの起源となったフェニキア文字をもたらしたフェニキア人との接触が重要な意味を持っていた。すなわち、ギリシア人としてのアイデンティティを構築したことである。このホメロスの叙事詩はギリシア人らが自らの民族的同一性を再確認することを支えたと考えられ、アルファベットの成立を商業的理由よりもホメロスの叙事詩を文字であらわすことであったとする説も存在する[21]。このホメロスの叙事詩はギリシア人らの聖典となり、行動規範の元となった。そして、この叙事詩の流行と英雄祭祀が同時に流行したことでギリシア人らが祖先の偉業をたたえるようになって行った。[22]

この様々な進化を遂げた前8世紀をルネサンスの時代と呼ぶことがあるが、これは近世のルネサンスと同じように「過去」の文化を文字通り「再生」したことを意味している。それまで経済的な利用をしていた線文字Bからアルファベットへ、支配者の君臨する宮殿から神々の神殿へ、都市もメガロンのような城塞ではなく広場（アゴラ）を中心としたものへとの進化を遂げ、その後のポリスの時代へとつながってゆく[23]。

古代ギリシアにおいてはエウボイア島においていち早くポリスが形成された。エウボイアでは東方と交易をおこなっていたことがエウボイア産の土器の出土で判明しているが、その経済活動がカルキスとエレトリアというポリスの成立を産み、両ポリスがレラントス平野で周辺諸ポリスを巻き込んだレラントス戦争はギリシアにおける最初の国際的な陸戦であったと想像されている[24]。また、サロニア島のポリスでも商業活動を積極に行うことで繁栄し、ソストラトスという商人がヘラクレスの柱（ジブラルタル海峡）にまで到達するまでの交易をおこなっており、さらには古代ギリシアにおいてはじめて貨幣を発行したのも同島のアイギナであった[25]。

さらにキクラデス諸島においてはイオニア人がケオス、シフノス、パロス、ナクソス、ミュコノス、テノスへ移住、ドーリス人はメロス、シキノス、テラへ移住した。そのなかでもデロス島のアポロン神殿はナクソスの影響下のもとにあった。そのナクソスは一時期、アテネの介入によりリュグダミスによる僭主政が行われるが、僭主政が終るとナクソスはキクラデス諸島における強国となってゆく[26]。

前古典期
→詳細は「アルカイック期」を参照

左、黒像様式陶器。右、赤像様式陶器 左、黒像様式陶器。右、赤像様式陶器
左、黒像様式陶器。右、赤像様式陶器

前8世紀以降、神殿を中心とした大規模な建築物が再び建設されるようになり、いわゆるポリス（都市国家）が形成されてゆく。そしてそのポリスを中心にして、地中海や黒海へ植民を行ったことからこの時代を植民時代と呼ぶこともある。この植民活動はポリスにおける党派争いから破れた人々が行ったことなどもあり、まだまだ揺籃期にあったポリスにおいて混乱を避けるための安全弁的な意味もあった。また、有力な市民が独裁者となる僭主政なども発生し、これの代表者としてはコリントスのキュプセロスやアテナイのペイシストラトスなどが挙げられる[27]。

また、この時代は植民活動の始まった時代でもあった。植民活動の初期は金属資源を求めるなど交易を求めての活動であったが、徐々に各地にポリスを形成して行きシチリア、南イタリア、アフリカ北岸、黒海沿岸などへ植民市を形成して行った。この植民活動によりギリシア人は地中海全域に渡り交易活動を活発に行うようになり、各地にそれぞれのポリスを築いてゆき、それぞれの活動を行うが、文化面では共通のものを育んでいった。それは共通の神々を崇め、そしてホメロスの叙事詩を愛することでギリシア人であることをアイデンティティとして形成していたからであった[28]。このアイデンティティはヘシオドス作の『仕事と日』や『神統記』にてギリシア人精神の覚醒が描かれ、さらにアルキロコス、サッフォー、テオグニス、ピンダロス、ピュタゴラスやクセノファネス、タレース、などが活躍した。さらにオリエントの影響を受けていた美術では厳格様式と呼ばれる様式が確立し、アテナイでは黒像様式や赤像式と呼ばれる陶器の生産も始まった[29]。また、この植民活動の盛んな時代、都市国家の建設があると法律の成文化が進められるようになった。このように文化的にも政治的にもギリシアが大いに発展した時代でもあった[30]。
古典期

古代ギリシアの三段櫂船（紀元前5世紀）

古代アテナイのテトラドラクマ銀貨（紀元前5世紀）

古典期[# 4]に入るとアテネがこの時代の代表的な舞台となる。紀元前508年、クレイステネスがアテネにおいて民主制の基盤を整えて以降、アテネはアケメネス朝ペルシアの二度の侵攻、いわゆるペルシア戦争に勝利することでその名声を高めて行く。そしてアテネはデロス同盟を結び、その盟主となるとエーゲ海を支配して行き、さらに民主化が進んで行き、この時代にアテネは全盛期を迎える。しかし紀元前431年に勃発したペロポネソス戦争が長期化し、紀元前403年にスパルタに破れたことでアテネは凋落し、その後、スパルタ、テーバイとその主導権は移ってゆくが、北方のマケドニア王国の勃興によりポリスは徐々にその支配を受けて行くことになる[32]。

この古典期は後世のヨーロッパ人に影響を与え、ルネサンス時代にはこの古典期に魅了され、そのすぐれた美術品や人間中心の考え方を「模範」として見出し、この時代を「古典期」とした[33]。そしてこの時代、ギリシア人としての出現とともに西洋文明が始まったとされ、ギリシア人が作り出した無数の価値観がそのまま後世に持ち込まれてゆき西洋文明の中核をなすものとなっていった[34]。

ヘレニズム時代

アレクサンドロス3世時のマケドニア王国の最大版図

アレクサンドロス3世。愛馬ブケパロスに騎乗したアレクサンドロス（拡大図）

重装歩兵（アテネの戦士）
→詳細は「ヘレニズム」を参照

紀元前4世紀前半、スパルタ、テーバイ、アテネらは勢力争いを繰り広げたがどのポリスも覇権を唱えることができず、さらにはその力を失墜させて行った。その中、北方で力を蓄えていたマケドニア王国のピリッポス2世がギリシア本土へ勢力を伸ばしてゆく。特に第三次神聖戦争では隣保同盟の主導権を手中に収め、その後もアテネ・テーバイ連合軍をカイロネイアにおいて撃破、ギリシア征服を成し遂げた。ピリッポス2世はコリントス同盟（ヘラス同盟）を結びその盟主となってペルシア遠征を決めたが、前336年暗殺された。その後を継いだのが大王アレクサンドロス3世である[35]。

ギリシアの覇者マケドニア王国の王となったアレクサンドロスはトリバッロイ人の反乱、イリュリア人の大蜂起、テーバイの反乱などを速やかに鎮圧し、コリントス同盟の会議を招集、父王フィリッポスの意志を次いでペルシア遠征を行うことを決定した。前334年春、アレクサンドロスはギリシアを出発、大遠征を開始した。前331年ペルシアを崩壊させるとそのまま東進、バクトリア、ソグディアナを越え、インドまで到達し、インダス川を越えたところで兵士たちの拒絶により帰還を開始したが、前323年、アレクサンドロスは熱病のため死去したが、彼の構築した大帝国はその後300年に及ぶヘレニズム時代の始まりを告げるものであった[36]

アレクサンドロスの死後、王位をめぐっての争いが発生し、遺児アレクサンドロス4世とアッリダイオスが共同統治することが決定されたが、「ディアドコイ（後継者）」と呼ばれる有力者、ペルディッカス、アンティゴノス、プトレマイオス、リュシマコス、セレウコス、エウメネスらの間で互いに勢力を広げるための争いが生じ、ディアドコイ戦争が勃発した。その中、前310年にアレクサンドロス4世が暗殺され王家の血筋が断絶すると、勢力争いで生き残ったディアドコイらは王を名乗り、さらに争った。前301年、イプソスの戦いが起ると、プトレマイオス、セレウコス、リュシマコス、カッサンドロスらにより帝国は分断され、プトレマイオス朝エジプト、セレウコス朝シリア、リュシマコス朝、カッサンドロス朝がそれぞれ成立した[37]。

ヘレニズム時代における主要ディアドコイたちの領土:

プトレマイオス1世
カッサンドロス
リュシマコス
セレウコス1世
イピロス
その他の色は以下の通り:
ギリシャ植民市
カルタゴ
ローマ

オレンジ色の箇所は紀元前281年の時点では係争中であり、ペルガモン王国がこの地域の一部を占領した。インド・グリーク朝は表示していない。
ディアドコイ戦争後、エジプトとシリアはそれぞれ支配が安定したが、マケドアニアを含むギリシア本土はその後も争いが続き、最終的にリュシマコスがマケドニアの支配に成功したが、リュシマコスもセレウコスとの戦いで戦死した。リュシマコスの死去により、ギリシア北部の防壁がなくなり、ガリア人らの侵入が始まった。南下したガリア人らはマケドニア、トラキア、テッサリアを攻撃したのち、デルフォイ、小アジアまで進撃したが、これは撃退された。前227年トラキアでガリア人らを撃破したアンティゴノス・ゴナタス（2世、アンティゴノスの孫）がマケドニア王となり、ここにアンティゴノス朝が成立し、それまで様々な支配者のために混乱していたマケドニアは一旦落ち着きを見せた[38]。
→「マケドニア戦争」も参照

前3世紀後半に入るとイタリア半島を統一し、第一次ポエニ戦争に勝利したローマがバルカン半島へ進出し始めた。前229年に第一次イリュリア戦争に勝利したローマはバルカン半島へ初めて進出した。第二次イリュリア戦争に勝利したローマはイリュリアに圧力をかけ始めたが、マケドニアはイリュリアと友好関係にあったため、間接的ながらローマとの関係を持つようになった。イリュリアへの圧力を強めていたローマが第二次ポエニ戦争の勃発によってカルタゴの将軍ハンニバルの攻撃を受けてカンナエの戦いに敗北すると、マケドニア王フィリッポス5世はハンニバルと同盟を結んでローマに対抗しようとしたが、これに反応したローマはこれを攻撃、ここに第一次マケドニア戦争が勃発したが、この戦いはフォエニケの和約で終息した[39]。

フィリッポス5世はシリアのアンティオコス3世と同盟するとローマの友好国ロドス、ペルガモンらはこれに脅威を覚え、ローマに支援を要請した。第二次ポエニ戦争に勝利したことで東地中海への進出を目論んでいたローマはこれを快諾、第二次マケドニア戦争が勃発した。前197年キュノスケファライの戦いでローマが大勝するとマケドニアはギリシア本土からの撤退を余儀なくされ、ギリシア本土はローマの影響下に置かれた。この時、ローマのフラミニヌスはギリシア人の自由を宣言、ギリシア人らを歓喜させた。「このギリシアの自由の宣言」によってローマはギリシアの保護者となってギリシア支配を強めて行った[# 5][40]。

第二次マケドニア戦争で敗北したフィリッポス5世は国力の増強に努めたが、その次の王ペルセウスは先代とは違い積極的な勢力拡大を目論んだ。そのため前171年第三次マケドニア戦争が勃発、前168年ピュドナの戦いでマケドニアは敗北、ローマの保護下に置かれマケドニア王国はここに滅亡した。そして前149年ペルセウスの子を名乗るアンドリスコスが蜂起、第四次マケドニア戦争が勃発したが、ローマはこれを鎮圧、マケドニアはローマの属州となった[41]。

一方、マケドニアに支配されたポリスはヘレニズム時代を通じて未だ健在であった。ただし、ポリスという単位はすでに限界に達しており、複数のポリスで相互に協力し合うようになったことがヘレニズム時代の特徴として挙げられる。前3世紀にはアイトリア連邦とアカイア連邦という連邦組織が形成され、すでに限界に達していたポリスを集団化させることでギリシアにおける政治勢力としてマケドニア、シリア、ローマなどに対抗、時には連携して行った。アイトリア連邦はギリシア北西部でガリア人の侵入に対抗するために形勢され、当初こそ親ローマであったが、第二次マケドニア戦争以後は反ローマの中心となって戦ったが、同盟を結んでいたシリアがシリア戦争で敗北するとローマの支配下となった。アカイア連邦はペロポネソス半島で形勢され、スパルタを吸収するなどペロポネソス半島で勢力を誇ったが、前146年ローマに敗北したことでアカイア連邦は崩壊、ギリシア世界の独立も同時に失われた[42]。

古代ギリシア人とは

古代ギリシアにおいてギリシア人をどう定義するかという問題がある。旧石器時代以降、ギリシアに人類が定住していたことは間違いないが、古代ギリシア語となる言語を話していた民族は古代ギリシア語がインド・ヨーロッパ語族に属することから前2200年頃にギリシアの方へ移動したと考えられている。古代ギリシア語はすくなくともミケーネ時代には使用されており、この古代ギリシア語を使用したからこそ古代ギリシア文化が花開いた。さらに研究者の間ではギリシア人としての自己意識が関わるとする。古代ギリシアにおいてはギリシア人である要件に言語、出自、そして祭礼などが共通であるとヘロドトスの著した『歴史』には記載されている[43]。

文化
→「ギリシア美術」および「古代ギリシアの音楽」も参照

ギリシア文字
→詳細は「古代ギリシア語」、「ギリシア文字」、「線文字A」、「線文字B」、および「ミケーネ・ギリシャ語」を参照

左、線文字A。右、線文字B 左、線文字A。右、線文字B
左、線文字A。右、線文字B

古代ギリシア語における文字はギリシアと西アジア、エジプトとの通商が行われるようになってから経済的な理由から発展したと考えられる。BC1700年以降のクレタ島の遺跡やエーゲ海の島嶼部では言語系統は不明で未だに解読されていない線文字Aが発見されており、さらにはそれを発展させた線文字BがBC1400年以降に使用された形跡が見つかっている。線文字Bはクレタ島、ギリシア本土の遺跡で発見されており、解読された結果、線文字Bはギリシア語を筆記したものであった[44]、がこれは経済的管理を行うために使用されたもので宮殿の書記など一部の者しか理解することができなかった[23]。

前8世紀にギリシア人たちがフェニキア人らと接触すると、それまでギリシア人としてのアイデンティティの拠り所であるホメロスの叙事詩などを口承で伝えられて来たものが、フェニキア人らからフェニキア文字を借用することでギリシア文字を作成、文字によって内容を定着させることが可能となった。そして、このアルファベットは言葉を書き留めることが可能となったことで瞬く間にエーゲ海に広がって行った[45]。

文学

プラトン時代のアカデメイアを描いたモザイク画。

エピダウロスの劇場（紀元前4世紀）

古代ギリシアにおける文学の出発点はホメロスの叙事詩『イリアス』と『オデュッセイア』である。これはミケーネ時代に口承で伝えられたものがアルファベットの確立によって固定化された。この叙事詩はヨーロッパにおける最古の文学作品である[20]。さらにはホメロスと並んで評されるヘシオドスは『仕事と日々』や『神統記』に、前古典期の精神の覚醒を著した。その他叙事詩では断片ではあるがアルキロコス、サッフォー、テオグニス、ピンダロスなどやピュタゴラスやクセノファネスなども生まれた[29]。

古典期に入ると、アテナイで多くの文化が生まれた。アイスキュロス、ソフォクレス、エウリピデスなどの三大悲劇詩人や喜劇詩人としてアリストファネスが生まれた。そのほかにも歴史家トゥキュディデスやヘロドトスが生まれ、さらに哲学の分野ではソクラテス、弟子のプラトン、孫弟子のアリストテレスらも存在を示した。そのほかに弁論家リュシアスやデモステネスらが生まれ弁論（レトリック）も発達した[46]。

宗教

ギリシア神話の描かれた壺、左からアポロン、ゼウス、ヘラ
→詳細は「古代ギリシアの宗教」および「ギリシア神話」を参照

古代ギリシアでは宗教は大きな位置を占めており、アテナイでは一年の三分の一が宗教儀式に当てられており、生活の隅々にまでその影響は及んでいた。特にミケーネ時代後期にはすでに機能していたと考えられているデルフィの神託は紀元前8世紀には各ポリスが認める国際聖域となり、デルフィでの神託は未来を予知するためのものだと認識されていた。さらにはデルフィに各ポリスが人を派遣したことから各ポリスの交流の場所としても機能していた[47]。

古代ギリシアにおいては個人のみならず、ポリス単位までが眼に見える形での神への祭儀を中心に活動しており、これを行うことで家族やポリスの住民らが集団的にかつ利害関係を明確にし、さまざまな集団が共に進んで行くということを明確にしていたと考えられる[48]。

クセノフォンによれば宗教儀式が最も多かったのはアテネとしており、アリストファネスも神殿と神像の多さと一年中行われる宗教儀式に驚いている[49]。

オリンピア
→詳細は「古代オリンピック」を参照

全ギリシアの四大神域としてオリュンピア、デルフォイ、ネメア、イストミアがあり、これらの神域は全ギリシアからの崇拝を集めていた。デルフォイは神託で有名であったが、ペロポネソス半島西部にあるオリュンピアは前776年前後に第一回オリュンピア競技会が開かれたことで徐々にギリシア各地のポリスが参加、前7世紀には全ギリシア的（パンヘレニック）的な神域となった。この四年に一度開かれた競技会はエリス、ピサの両ポリスがその管理運営権を巡って争ったが、のちにエリスがそれを手中に収め[50]、393年、ローマ帝国皇帝テオドシウス1世による廃止まで続いた[51]。

建築

アテネのゼウス神殿
→詳細は「ギリシア建築」を参照

ギリシア建築はローマ時代を通じて間接的ではあるがヨーロッパの建築物に多大な影響をおよぼして来た。ミケーネ時代はキュクロプス式の城壁のように壮大なものが多く、また、クレタのミノア遺跡やサントリーニー島に現在も住居の遺跡が残されている。そしてミケーネのメガロンは古典時代の神殿に影響を与えている。また、古典期、ヘレニズム時代では昔から存在した都市は古代からの流れを汲み組織的に発達してきた。それに対して小アジアではは計画的に建設されており、この計画はグリディロンと呼ばれる[52]。

民族主義、民族差別の影響

ミケーネ文明はハインリヒ・シュリーマンによって様々な遺物が発見されたが、当時は科学的優生学や社会ダーウィニズム、また人種主義、民族主義、民族差別などがヨーロッパにおいて根強く、それら心理的要因により改竄が行われた可能性もある。クノッソス宮殿はウィンザー城をモデルとして復元され、ミケーネで発見されたアガメムノンのマスクもカイゼル髭が付け加えられた[53]。

これらの行為は当時、植民地であった西アジアよりもエーゲ海先史文明が高度であり、植民地の宗主国である国々にとってふさわしい文明である必要があったために行われたもので、西アジアで発見された高度な文明と専制君主らに対抗するものであった[54]。

しかし、この専制君主のイメージは、古典古代の文明の基盤が水平的な市民社会であるとしていた古代ギリシア史研究家の間ではとうてい受け入れられるものではなかった。そのため、エーゲ海先史文明と古代ギリシア文明との間に存在していた「暗黒時代」が利用されていった[55]。

この暗黒時代を利用することで、エーゲ海先史文明は「前1200年のカタストロフ」によって崩壊、白紙となった上で暗黒時代に古代ギリシア文明の基礎が新たに築かれたとしてこの矛盾は解消された。しかし、線文字Bが解読されたことで、その矛盾は再び闇から蘇ることになった[55]。

エーゲ海先史文明が古典期ギリシアの直接祖先ではないという暗黙の了解があったため、線文字Bはギリシア語ではないと考える研究者が大半であったが[# 6]、1952年、マイケル・ヴェントリスによって解読されると線文字Bはギリシア語を表す文字であったことが判明した。1956年、ヴェントリスとジョン・チャドウィックらが線文字Bのテキストを集成した出版物を刊行、1963年にはL・R・パーマーらが新たな粘土板の解釈を提示、1968年には大田秀通による研究が刊行されるとミケーネ文明の研究は躍進することになった[56]。

色彩豊かな文明
→「エルギン・マーブル」も参照

現存する建造物や彫刻などは白一色であるが、かつては鮮やかな彩色が施されていた[57][58]。劣化して色落ちした物もあるが、1930年頃の大英博物館のスポンサー初代デュヴィーン男爵ジョゼフ・デュヴィーン（美術収集家・画商）の指示で、大英博物館職員によって色を剥ぎ落とされたものも多い。近年になってこのことが公表され、調査によって一部の遺物から色素の痕跡が判明し、CGなどによって再現する試みも行われている。日本のテレビ番組「日立 世界・ふしぎ発見!」では、パルテノン神殿にプロジェクションマッピングで色彩を施した[59]。

脚注
[脚注の使い方]

注釈
^ ギリシャではエーゲ海のミロス島でしか産出しない[6]。
^ 山羊、羊に関しては野生種の存在がギリシャでは確認されていないため、アナトリア方面から移入してきたことが確実視されている[8]。
^ この地域にはマグーラと呼ばれる小高い丘が存在するが、これは西アジアのテルに相当する新石器時代の集落址であることが多い[9]。
^ この名称はこの時代に発達した哲学、諸芸術、自然科学を代表とするものが現在人類にとって普遍的な存在であることから原点という意味で古典期（クラシック）と呼ばれている[31]。
^ ただし、この自由というのはあくまでもローマ支配下での自由であり、ギリシャのローマ従属を明らかにしたものでしかなかった[40]。
^ 古代ギリシア語は30ほどの文字を組み合わせることによって表記することができたが、線文字Bは明らかにそれ以上の文字が存在したため、古代ギリシア語とは関連がないと考えられていた。しかし、これは古代ギリシア語を文字で表す際に母音、子音などを使用していたのに対して線文字Bは音節文字と表意文字からなっていたためであった。そのため、多くの研究者らは線文字Bはインド・ヨーロッパ語族が使用したものではないと考えていた[56]。
出典
^ a b 桜井 2005, p. 16.
^ a b 周藤 1997a, pp. 20–21.
^ 周藤 & 村田 2000, pp. 19–20.
^ 周藤 1997a, p. 21.
^ 周藤 1997a, p. 22.
^ a b 桜井 2005, p. 17.
^ 木戸 1977, p. 188.
^ 桜井 2005, p. 19.
^ a b 桜井 2005, p. 20.
^ 桜井 2005, pp. 17–20.
^ a b 桜井 2005, p. 21.
^ 桜井 2005, p. 22.
^ 桜井 2005, pp. 22–23.
^ 周藤 & 村田 2000, p. 22.
^ 桜井 2005, p. 24.
^ 周藤 & 村田 2000, p. 23.
^ a b 周藤 & 村田 2000, p. 24.
^ 周藤 & 村田 2000, pp. 25–26.
^ 周藤 & 村田 2000, pp. 26–27.
^ a b 周藤 & 村田 2000, p. 27.
^ 桜井 2005, pp. 48–49.
^ 周藤 1997b, p. 56.
^ a b 桜井 2005, p. 50.
^ 桜井 2005, p. 68.
^ 桜井 2005, p. 69.
^ 桜井 2005, pp. 69–70.
^ 周藤 & 村田 2000, pp. 27–28.
^ 桜井 2005, pp. 56–58.
^ a b 桜井 2005, p. 75.
^ モアコット 1998, p. 37.
^ 周藤 1997b, p. 58.
^ 周藤 & 村田 2000, pp. 28–29.
^ ロバーツ 2003, p. 124.
^ ロバーツ 2003, p. 126.
^ 桜井 2005, pp. 103–104.
^ 桜井 2005, pp. 105–108.
^ 桜井 2005, pp. 110–113.
^ 桜井 2005, pp. 114–117.
^ 桜井 2005, pp. 125–126.
^ a b 桜井 2005, pp. 126–127.
^ 桜井 2005, pp. 127–128.
^ 桜井 2005, pp. 120–122.
^ 桜井 2005, pp. 6–9.
^ モアコット 1998, pp. 13–16.
^ 周藤 1997a, p. 1196.
^ 桜井 2005, pp. 95–96.
^ 周藤 & 村田 2000, pp. 110–111.
^ 周藤 & 村田 2000, p. 111.
^ レベック 1993, p. 144.
^ 桜井 2005, p. 58.
^ 桜井 2005, p. 159.
^ モアコット 1998, pp. 132–133.
^ 周藤 2006, p. 38.
^ 周藤 2006, pp. 38–39.
^ a b 周藤 2006, p. 39.
^ a b 周藤 2006, pp. 40–41.
^ [1]NHKスペシャル『知られざる大英博物館』「古代ギリシア」の回
^ NHKスペシャル『知られざる大英博物館』古代ギリシアの回
^ 「ふしぎ発見！」が世界初の試み　パルテノン神殿を色鮮やかに再現
参考文献
ピエール・レベック著 青柳正規監修『ギリシア文明 神話から都市国家へ』創元社、1993年。ISBN 4-422-21068-8。
ロバート・モアコット著 青木桃子訳 桜井万里子監修『古代ギリシア 地図で読む世界の歴史』河出書房新社、1998年。ISBN 4-309-61182-6。
周藤芳幸著『世界の考古学3 ギリシアの考古学』同成社、1997年。ISBN 4-88621-152-6。→周藤 (1997a)と表記
周藤芳幸著『図説 ギリシア エーゲ海文明の歴史を訪ねて』河出書房新社、1997年。ISBN 978-4-309-72564-2。→周藤 (1997b)と表記
周藤芳幸、村田奈々子『ギリシアを知る事典』東京堂出版、2000年9月。ISBN 978-4-490-10523-0。
周藤芳幸著『古代ギリシア 地中海世界への展開』京都大学学術出版会、2006年10月。ISBN 978-4-87698-816-7。
桜井万里子著『古代ギリシアの女たち アテナイの現実と夢』中公文庫、1997年。ISBN 978-4-12-205418-9。
桜井万里子著『ギリシア史』山川出版社〈世界各国氏〉、2005年。ISBN 978-4-634-41470-9。
関連項目

ウィキメディア・コモンズには、古代ギリシアに関連するメディアがあります。
先史時代
古代ギリシアの宗教
ギリシア美術
ギリシア建築
古代ギリシアの都市一覧（英語版）
古代ギリシアの戦争（英語版）
外部リンク
『ギリシア(古代)』 – コトバンク
表話編歴
古代ギリシア
典拠管理データベース ウィキデータを編集
カテゴリ: 古代ギリシアギリシャの歴史
最終更新 2024年11月12日 (火) 02:44 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。
テキストはクリエイティブ・コモンズ 表示-継承ライセンスのもとで利用できます。追加の条件が適用される場合があります。詳細については利用規約を参照してください。』

マルクス・トゥッリウス・キケロ
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9E%E3%83%AB%E3%82%AF%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%83%88%E3%82%A5%E3%83%83%E3%83%AA%E3%82%A6%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%82%AD%E3%82%B1%E3%83%AD

『出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

曖昧さ回避 「キケロ」はこの項目へ転送されています。その他の用法については「キケロ (曖昧さ回避)」をご覧ください。
マルクス・トゥッリウス・キケロ
Marcus Tullius Cicero
（M. Tullius M. f. M. n. Cicero）

マルクス・トゥッリウス・キケロ胸像
誕生 紀元前106年1月3日
アルピヌム
死没 紀元前43年12月7日（満63歳没）
フォルミア
職業 政治家、弁護士、哲学者他
言語 古典ラテン語
国籍 共和政ローマ
市民権 ローマ市民権
代表作 『国家について』『法律について』『義務について』他
政務官履歴
クァエストル（シキリア、紀元前75年）
アエディリス・プレブス（紀元前69年）
プラエトル（紀元前66年）
執政官（紀元前63年）
レガトゥス（ポンペイウス配下、紀元前57年）
アウグル（紀元前53年-43年）
プロコンスル（キリキア総督、紀元前51年-50年）
プロコンスル（ギリシャ、イタリア担当、紀元前49年-47年）
レガトゥス（ドラベッラ配下、紀元前44年）
テンプレートを表示

マルクス・トゥッリウス・キケロ（ラテン語: Marcus Tullius Cicero, 紀元前106年1月3日[1] – 紀元前43年12月7日[2]）は、共和政ローマ末期の政治家、弁護士[3]、文筆家、哲学者である。名前はキケローとも表記される。カティリーナの陰謀から国家を救うなど活躍し、入ることを熱望していたオプティマテス寄りの論陣を張って、ガイウス・ユリウス・カエサルやオクタウィアヌスらを食い止めようと試みたが叶わなかった。

哲学者としてはラテン語でギリシア哲学を紹介し、プラトンの教えに従う懐疑主義的な新アカデメイア学派から出発しつつ、アリストテレスの教えに従う古アカデメイア学派の弁論術、修辞学を評価して自身が最も真実に近いと考える論証や学説を述べ、その著作『義務について』はラテン語の教科書として採用され広まり、ルネサンス期にはペトラルカに称賛され、エラスムス、モンテスキュー、カントなどに多大な影響を与えた。又、アリストテレスのトピックスに関して『構想論』『弁論家について』『トピカ』の三書を著し, 後のボエティウスによるその概念の確立に大きく貢献している。

キケロの名前に由来するイタリア語の「チチェローネ」という言葉は「案内人」を意味するが、ギリシア哲学の西洋世界への案内人として果たした多大な影響をよく物語っている[4]。

生涯

出自

キケロは祖先に顕職者を持たない「ノウス・ホモ」としては異例の出世を遂げた。アルピヌムの出身で、トゥッリウス氏族の祖先はアルピヌムの王の一人であるという[5]。アルピヌムは紀元前303年に投票権なき市民権を得ており、紀元前188年に完全なローマ市民権を付与された[1]。キケロの生まれた頃には、マリウス氏族、グラティディウス氏族、そしてトゥッリウス氏族がこの街で最も有力な氏族となっており[6] 、キケロの父の代からエクィテスの地位を得ていた[7]。

キケロの祖父は紀元前115年にマルクス・アエミリウス・スカウルスに賞賛されたことがあり、キケロが10才の頃、家族と共にローマへ移り住んだ後、恐らくその伝手もあって、ルキウス・リキニウス・クラッスス、マルクス・アントニウス・オラトル、スカエウォラ・アウグル、スカエウォラ・ポンティフェクスといった当代一の雄弁家の従者として学ぶことができた[8]。

キケロというコグノーメンは、「ヒヨコマメ（Cicer）」から来ているが、これは彼の祖先の鼻にイボがあったからだという[7]。キケロは、若い頃に友人から「無名の家名（キケロ家）を避けた方がよい」とアドバイスを受けたが、「私自身の手で、キケロ家をスキピオ家やカトゥルス家より有名にしてみせる」と語ったという[9]。キケロは幼い頃から負けず嫌いで、文筆活動や哲学は余興に過ぎず、政治に関わることこそが美徳であり[10]、政治家として名を揚げることこそが本望であった[11]。

青年期

17歳となったキケロは、紀元前89年の執政官グナエウス・ポンペイウス・ストラボの下で軍務に就き、翌紀元前88年にはルキウス・コルネリウス・スッラの下で従軍した。ポンペイウスの配下であった時、全く兵士に向いていないので陣地で留守番をさせられていたという[12]。軍務を終えるとすぐに弁論の勉強を再開した。この頃、ポプラレスの英雄ガイウス・マリウスと組んでいた護民官、プブリウス・スルピキウス・ルフス（英語版）の弁舌を徹底的に研究したと語っている[13]。

ポントゥス王ミトリダテス6世によるギリシア侵攻を受け、スッラがインペリウムを得て第一次ミトリダテス戦争を始めると、アテナイから亡命してきたアカデメイアの学長、新アカデメイア派のラリッサのフィロンから徹底的懐疑主義[14]を学ぶ[13]。他にもエピクロス派のパイドロス（英語版）や、ストア派のディオドトス（英語版）らの影響を受け[15]、弁論家ポセイドニオスも師の一人として名を挙げている[14]。21才の頃[10]、クセノポンの『家政論』をラテン語に翻訳したと語っている[16]。また、この間に弁論に関する理論をまとめた『構想論（De inventione）』を書き上げていた[17]。

『構想論』（前91～87年）

キケロのレトリックに関する記述は7編残っているが[18]、『構想論』はその最初の著作でもあり、キケロにとっての初めての著作でもある[19]。キケロはレトリックを5つの部門に分けて考えており、これはその第1部門を取り扱う[20]。キケロは弁論術をまず定義しているが、アリストテレスの影響が強く見受けられる[21]。また弁論の取り扱う題材についても、アリストテレスの定義に従って、限定的な題材とし、それを「儀式弁論」「議会弁論」「法廷弁論」の三種に分類した[22]。そしてレトリックの5つの段階を、「発見（構想）」「配置」「修辞」「暗記」「実演」とし、この著作ではその最初の構想段階を取り扱ったところで中断しており、そのため『構想論』と呼称されている[23]。構想を立てることと題材を発見することは密接に関わっているため、『発見・構想論』とも訳される[18]。

この芸術（弁論術）に誰よりも多くの支えと彩りを提供してくれたアリストテレスによれば、
弁論家の義務は、以下の主題に精通することであるという。
感情表現、審議、そして、裁判の3種である。

キケロ『構想論（De inventione）』1.5

弁護士デビュー

紀元前81年、25才で弁護士としての活動を始めたが、彼の師であったルキウス・クラッススは20才、後にライバルとなるクィントゥス・ホルテンシウス・ホルタルスは19才でデビューしており、あまり早いデビューとは言えなかった[24]。「私は初めて私的な、そして公的な訴訟に関わることにした。それによって何かを得るためでなく、今まで得てきたものを試すために[25]」。

『プブリウス・クィンクティウス弁護』（前81年）

彼のデビュー戦は原告のプブリウス・クィンクティウス側に立っての占有を巡る民事訴訟[26]であった。被告のセクストゥス・ナエウィウスは、ケンソル（監察官）経験者でもあったルキウス・マルキウス・ピリップスを後ろ盾にし、代理人として雄弁家のホルタルスが立ち、更に事前審理ではスッラの息のかかったプラエトル・ウルバヌス（首都法務官）のグナエウス・コルネリウス・ドラベッラがナエウィウス寄りの仮判決を下していた。しかしキケロはこれらの権威に果敢に立ち向かっていった[27]。

この国において最も影響力のある二つのこと、
すなわち、最大の注目と最高の雄弁、この二つが、
今まさに、我々の前に敵として立ちはだかっている。
私は、それらに対して感嘆と恐れを禁じ得ない。
ホルテンシウスの雄弁さが、私をいささか怯ませているのは確かだ。

キケロ『プブリウス・クィンクティウス弁護（Pro P. Quinctio）』1

『アメリアのロスキウス弁護』（前80年）

この訴訟で名を知られるようになったキケロは、ノビレス（上流階級）から刑事訴訟を依頼された。紀元前81年夏、アメリアの名士で、ローマ社会でも有力なカエキリウス・メテッルス家、スキピオ家、セルウィリウス氏族とも交友のあった[28]セクストゥス・ロスキウスが殺害された。この容疑者として、翌紀元前80年に同名の息子が訴追され、その弁護に当たったのである[24]。

親殺し（parricidium）は当時としては極刑に処される大罪であり、元老院議員から選出された審判人[注釈 1]の心証はすこぶる悪い。そこでキケロは真犯人を作り出す作戦に出た。被害者は600万セステルティウスもの資産を所有していたが、それに目を付けた敵対的な親族が、当時終身独裁官であったスッラの側近で解放奴隷のクリュソゴヌスに知らせ、クリュソゴヌスが被害者をプロスクリプティオの名簿に入れることでその資産を安価に手に入れて親族に分け与え、更に父親を殺されてローマへ逃れた若きロスキウスに、父殺しの罪を着せた[30]のだと決めつけ、幾度もこれはスッラとは無関係に行われたと強調しつつ[17]攻撃した[31]。

キケロが、雄弁家や指導者が身につけるべき教養、高い道徳性、良い人間性といった意味でギリシア語から作り出し好んで使った「フマニタス（humanitas）」が初めて出てくるのは、この弁護においてである[32]。

さて、これはあくまで注意喚起のためであって、中傷とは受け取らないで欲しいのだが、
訴追人は生まれの不幸から、父親の子供に対する愛情を知ることが出来なかったのではあるが、
それでも、自然に備わった人間性を少なからず持ち合わせており（ut humanitatis non parum haberes）、
その上に努力して、学識をも身につけた訳だ。

キケロ『アメリアのロスキウス弁護（Pro Roscio Amerino）』45-46

キケロは、近年行われたプロスクリプティオによる粛清の嵐[注釈 2]を審判人に思い起こさせ、それが多くの人々からフマニタスをも奪ってしまったと訴えた。そして、この裁判で無罪判決を出すことは、人間性を思い起こさせ、ひいては国家をも救うことになると主張した[33]。被告のロスキウスは真面目な青年で、ローマ社会の名士が後ろについていた。それに対して訴追側は、その驕りからそもそも弁護の引き受け手はいないと考え、雑な法廷戦略をとっており、キケロはこの裁判で無罪を勝ち取った[34]。更に彼は、衆人環視の中行われた裁判によってローマの上流階級の信頼をも勝ち取ったのである[35]。

東方遊学（前79～77年）

キケロは紀元前79年、資産家の娘テレンティアと結婚し[36]、スッラによって市民権を剥奪されたと訴えられていたアッレティウムの女性の弁護で勝利するなど、しばらく弁護士として活動したが、体を壊してしまい、2年間休養を取った[37]。弟クィントゥスやティトゥス・ポンポニウス・アッティクスらと共にギリシアに留学し、アテナイでラリッサのフィロンの弟子アスカロンのアンティオコスに学んだ[38]。また、ロドスや小アシアも周り、エピクロス派のシドンのゼノン（英語版）にも学んだ。なお、ポンポニウスは後にアテナイに移住し、キケロと幾度も書簡を交わす（『アッティクス宛書簡（英語版）』）終生の友である[39]。アンティオコスはフィロンらの懐疑主義を批判していたが、キケロはあまり同意できなかったようである[40]。

紀元前78年にスッラは死去したが、キケロは遊学を続けた。この頃テレンティアとの間に娘トゥッリアが生まれている。プルタルコスはテレンティアを我の強い女性と描写しており、結婚は金のためであったというが、キケロは良き家庭人ではあったようである[41]。
『喜劇俳優クィントゥス・ロスキウス弁論』（前76年）

紀元前77年、キケロは再びローマへ戻ると弁護活動を再開した。しかし、上流階級を敵に回さないよう、訴追側には回らず弁護に終始した[42]。紀元前76年には、喜劇役者クィントゥス・ロスキウス（英語版）の民事訴訟で弁護している（『喜劇俳優クィントゥス・ロスキウス弁論 （pro Q. Roscio Comoedo）』）。

クァエストル（前75年）

『アルキメデスの墓を発見したキケロと行政官』、”Cicero and the magistrates discovering the tomb of Archimedes.”、アメリカ人画家ベンジャミン・ウエストによる1797年の作

30才になると、紀元前75年のクァエストル（財務官）[43]に選出され、クルスス・ホノルムを登り始めた。彼のプロウィンキア（職能範囲）はシキリア属州リリュバエウム（現マルサーラ）で、シキリア担当プロプラエトル（元法務官）、セクストゥス・ペドゥカエウス[43]の下で働いた。この時彼はシュラクサエを訪れ、打ち捨てられていたアルキメデスの墓を発見している[44]。

ウェッレス弾劾裁判（前70年）

紀元前70年、シキリア総督ガイウス・ウェッレス（ラテン語版、イタリア語版、英語版）による強要恐喝罪（de repetundis）を告発した。このときの弁論を加筆修正したものは、『ウェッレス弾劾演説（英語版）』としてまとめられ、現在では、その当時の属州政治の内実を知るための貴重な資料となっている[45]。

背景

ウェッレスは紀元前74年のプラエトル・ウルバヌスで[46]、翌紀元前73年から71年までの3年間、プロプラエトルとしてシキリアを担当していた[43]。属州を担当したプロマギストラトゥス（元政務官）による搾取は当時よく見られたことではあるが、ウェッレスのそれは度を超えており、1年目は自身の蓄財のため、2年目は裁判の弁護士費用のため、3年目は審判人買収のため、と揶揄されたほどであった。そのため、シキリアの代表者が、元担当クァエストルであったキケロに告発代理人を頼んだのである[47]。例えば、ウェッレスの統治した3年間で、シキリアのレオンティニではその搾取に耐えかねて、耕作者が84人から32人にまで減っている[48]。

こうしたローマ人による搾取に対しては、紀元前149年の護民官、ルキウス・カルプルニウス・ピソ・フルギが、恐喝された金銭の返却請求法（Lex Calpurnia de repetundis）を成立させており、そのためのプラエトルが主宰する常設査問所（quaestio）が設置されていた。これはその当時はローマ市民権を持ったものだけが請求できたのだが、紀元前122年の護民官、ガイウス・センプロニウス・グラックスによって、外国人が直接訴えることができるように改変され、紀元前81年のコルネリウス法（Lex Cornelia de repetundis）でもその権利は残された。返還請求はまず民事として行われ、そこで被告が罪を認めた場合は直ちに損害賠償額の算定（litium aestimatio）に移るが、否定した場合には公訴事実を争うことになる。紀元前70年の1月、キケロはプラエトルのマニウス・アキリウス・グラブリオに訴訟を申請し、4000万セステルティウス（以下HS）を恐喝したとして査問所に被告の名が登録（nominis receptio）された[49]。

登場人物

ルキウス・カエキリウス・メテッルス (紀元前68年の執政官)：前70年のシキリア担当プロプラエトル。ウェッレスの後任[50]。
クィントゥス・カエキリウス・ニゲル：前72年の恐らくシキリア西部担当クァエストル。ウェッレスの配下[51]。
マルクス・カエキリウス・メテッルス：前69年のプラエトル。恐喝罪査問所担当[52]。
クィントゥス・カエキリウス・メテッルス・クレティクス：前69年の執政官[53]。
クィントゥス・ホルテンシウス・ホルタルス：当代一の弁論家。前69年の執政官[53]。
『カエキリウスとのディウィナティオ』
実はキケロが告発者に決まる前に一悶着あった。ウェッレスは自分の下でクァエストルを務めていたカエキリウス・ニゲルに強要恐喝罪で予め告発させていた。キケロも同じ罪で告発したため、どちらがより告発者としてふさわしいか、審判人による判定（Divinatio、神格化）[54]が必要だった。その時行われたキケロの演説が、『カエキリウスとのディウィナティオ（Divinatio in Caecilium）』である[55]。この演説では相手側弁護士のホルタルスが使ってくるであろう、「ジレンマ」を実演してみせ、それに対応できないカエキリウスの能力のなさを明らかにしつつ、自分ならホルタルスに対抗できることを見せつけることで、告発者として選ばれている[56]。

仮にあなたが彼（ウェッレス）から損害を受けていたとして、
あなたは彼のクァエストルであったのだから、彼を告発しておいて自分は無罪だと言えるだろうか。
もしあなたがなんら損害を受けていないのなら、そもそも彼を告発する道理がない。

キケロ『カエキリウスとのディウィナティオ』60

ウェッレスの手口

ウェッレスがシキリアで収奪した美術品の数々

シキリアの属州民には、十分の一税が課せられており、それに更に6％の税金、付加税、徴収請負人（publicani）の取り分が上乗せされた。更に放牧税や関税も徴収された[57]。請負人はケンソルによる競争入札によって決定され、一般的には資産のあるエクィテス階級が請け負い、若干の経費を取ることは暗黙のうちに認められており、更に納税者にその義務を果たさせるため、高利で金を貸すこともできた。ウェッレスはこの徴税人と組んでいた[58]。付加税だけでも3年間でおおよそ50万HSに上ったという[59]。

シキリアで収穫される小麦は、収穫量の10％が強制的にローマに買い上げられた。それに更に追加の10％がローマに買い上げられる可能性があり、追加分には若干の価格上乗せがあった[60]。しかしウェッレスはこの買い上げ代金から書記手数料（scribae）を差し引いた[61]。追加分は指定の貯蔵庫へ届けることが指示されたが、納入する代わりに市価の3～4倍の現金で支払うことも認められていた。ウェッレスはわざと遠方に納入するよう命令し、現金で支払わせることで差額を懐に入れていた。他にも様々な脅迫を行い金銭を要求していたようである[62]。

これらの実態調査に対して、ウェッレスの後任であるルキウス・カエキリウス・メテッルスの妨害が行われた[63]。それにもかかわらず、キケロはかなり細かい数値やシキリアの住民の証言を弾劾演説に載せてウェッレスを追及している。これらの内容はある試算によれば、それほど実態とは乖離していないものと思われるが、キケロの表現にはかなりの誇張がみられる[64]。ただ、それらの誇張や詭弁を差し引いても、シキリアの受けた非道な扱いや搾取については間違いないものと考えられている[45]。

双方の支持者

ウェッレスの弁護は知り合いであった当代一の弁論家、ホルタルスが請け負った。ホルタルスは翌前69年の執政官に当選した際、ウェッレスと抱き合って「おめでとう、これで君は無罪だ」と語りかけたことがキケロの友人によって目撃されている[65]。また、ホルタルスの同僚執政官として当選したカエキリウス・メテッルス・クレティクスや、プラエトルとして当選したマルクス・カエキリウス・メテッルスに対して、ウェッレスが資金提供していたようである[63][65]。

対するキケロには、グナエウス・ポンペイウスの支援があったと思われる[66]。彼はこの前70年の執政官であったが、まだ34才であり、しかもプラエトル経験どころかクァエストル経験すらなく、本来の立候補要件を満たしていなかった。それにもかかわらず、この年、スッラによって大幅に削減されていた護民官権限の復活を約束し、民衆の支持と軍団による圧力によってマルクス・リキニウス・クラッススと共に執政官に就任していた[67]。このため、民衆に向かって元老院の腐敗に立ち向かう姿勢をアピールする必要があり、また、ウェッレス側についたカエキリウス・メテッルス家出身の母を持つ、ルキウス・リキニウス・ルクッルスとの対立も影響していた[68]。

決着

ウェッレス側は、ホルタルスとメテッルス・クレティクスが執政官を務める翌前69年、マルクス・メテッルスが主宰する査問所での決着を狙ったが、裁判は前70年8月に行われた。8月5日から第一審理（actio prima）が始まり、原告側の主張や証拠の開示、証人尋問や弁護側との議論が行われた。裁判は少なくとも1日の休会（ccomperendinatio）を挟んで、第二審理（actio secunda）で最終弁論を行う。キケロの狙いはポンペイウスが主宰する祝祭（ludi votivi）が開催される8月16日までに決着をつけることであった[69]。彼は証人を次々と出廷させ、ウェッレスに不利な証言を積み上げ、早々に有罪確実の流れを作り上げてしまったため、ウェッレスは亡命せざるを得なかった[70]。ちなみに、ローマでは有罪が確定すると、情状酌量などの余地なく法定刑がストレートに適用される。そのため、極刑の場合には亡命が黙認されてはいた[71]。プルタルコスによると、ホルタルスはなすすべなく、損害賠償額算定の段階になってやっと弁護したとしているが、恐らく第一審理でも弁護したはずである。ウェッレスの賠償額は300万HSに確定したとしており、キケロは賠償額を少なく見積もるために賄賂を受け取った疑いをかけられたとしているが、キケロは翌年のアエディリス（按察官）就任時に再起訴しないことを条件として、ウェッレスに有罪判決を受け入れさせた可能性も考えられる[72]。

この勝利で、キケロは、当時名声を博していたホルタルスを落ち目に追いやることになった[73]。この後しばらくして、本来この裁判でする予定だった弾劾演説の内容を公表したが、ウェッレスが特異であることを強調し、上流階級にも支持されるよう気を配っている[74]。彼はこの演説で、過去の英雄と対比させるなど、幾度もフマニタスに欠ける（inhumanitas）とウェッレスを弾劾している[75]。

マルケッルスは勝利したが、彼の人間性はローマに持ち去るよりも多くの美術品をシュラクサエに残した。
彼は公共の場所には戦利品を飾ったが、自分のためには何一つ持ち込まなかった。。。
彼は誰も手にかけず、シュラクサエに多くの優れたものを残したのだ。

キケロ『ウェッレス弾劾演説』2.4.121

クルスス・ホノルム

一躍名声を上げたキケロは、紀元前69年のアエディリス・プレブス、紀元前66年のプラエトル（法務官）に選出される。どちらもトップ当選だった[76]。プラエトルとしては、恐喝罪査問所を担当した[77]。

このローマで、僕はガイウス・マケル[注釈 3]の裁判を担当したんだが、
人々から今までにない程の支持を得られた。信じられない程だ。
個人的には寛大な処置を考えていたんだが、彼一人に感謝されるよりもはるかにお得だったよ。

キケロ『アッティクス宛書簡』1.4

この前年の紀元前67年、ポンペイウスに対して、地中海の海岸線から約75km以内を範囲とするプロコンスル待遇でのインペリウム付与法案（Lex Gabinia de bello piratico）が通過したが、この前66年、対ミトリダテス戦争の指揮権にまでその適用範囲を広げる法案（Lex Manilia de imperio Cn. Pompei）が提出された[79]。これにはホルタルスら守旧派が弱々しい反対の声をあげたが、キケロは『マニリウス法について（De lege Manilia）』もしくは『グナエウス・ポンペイウスのインペリウムについて（De imperio Gn. Pompei）』という演説を行い[80]、過去のポエニ戦争などの例を挙げて賛成した[81]。

アシアで商売をしている人々の利益を考えて下さい。
彼らの中には多額の投資をしている者もいるのです。
こうした市民を不幸から守ることが、あなたの人間性にかなうことなのです。

キケロ『マニリウス法について』18

『カティリナ（右端）を追及するキケロ（左側手前）』、”Cicerone denuncia Catilina”、イタリア人画家チェーザレ・マッカリ（英語版）による1888年の作
紀元前63年に執政官に就任した。執政官在任中に起きたルキウス・セルギウス・カティリナ一派による国家転覆未遂事件において、マルクス・ポルキウス・カトらの助力を得て、首謀者を死刑とする英断を下し、元老院から「祖国の父」(pater patriae) の称号を得る。

追放と政治的苦境

しかし、カティリナ一派を死刑にするというこの決断は、「ローマ市民は、市民による裁判を受けなければ、死刑に処されることはない」というローマの法に反したものであったため、越権行為であるという批判がなされた。その結果、紀元前58年、護民官に就任したプブリウス・クロディウス・プルケルの訴追によって、キケロは、ローマからの逃亡を余儀なくされる。

翌年、キケロ召還決議が可決したため、キケロは、ローマに凱旋帰国する。その後、グナエウス・ポンペイウス、ガイウス・ユリウス・カエサル、マルクス・リキニウス・クラッススによる第一回三頭政治に反対した。一方で「クロディウスがパトリキ出身でありながら護民官に就任したことは違法であり、クロディウスが護民官時期に行った施策は無効である」旨を表明したところ、カトはこれに激しく反発したため、カトとの仲が冷却化した。

紀元前51年から49年までの間、政情不安に陥っている小アジアのキリキア総督を拝命し、同地で内乱の処理に当たった。紀元前49年から始まったカエサル派とポンペイウスらの元老院派による内戦では、当初中立を保ったが、カエサルがヒスパニアで苦境に陥っていたことから、ポンペイウス側に身を投じた。元老院派は、日和見的なキケロの対応を白眼視して、重要な任務を与えなかった。そのため、キケロは、愛想のない顔で歩き回っては、元老院派陣営の空気を冷やすような冗談を提供した。

紀元前48年8月、元老院派がファルサルスの戦いで敗北すると、キケロは、マルクス・テレンティウス・ウァロらと共に元老院派を離脱した。その際、無責任で身勝手な対応に終始したため、カトの制止がなければ、キケロは、小ポンペイウスに殺害されるところであった。後にカエサルにより許されたが、以降は政治から離れて学問に専念し、アッティクスの協力も得て、数々の著作を世に送り出した。紀元前46年4月にウティカでカトが自害したため、キケロは、カトの生き様を誉め讃えた『カト』を発刊した。同時期にカエサルも『反カト』を発刊したが、共に現存していない。

キケロは、他の元老院議員たちとは違い、独裁者に変貌していくカエサルや共和政ローマの崩壊を目の当たりにして、不安を覚えていた。このことは、『アッティクス宛書簡集』などから読み取ることができる。

アントニウスとの対決と暗殺

フルウィア (マルクス・アントニウスの妻)が処刑されたキケロの頭で遊ぶ様を描いた『フルウィアとキケロの頭』（パーヴェル・スヴェドムスキー画）
紀元前44年3月15日、カエサルが暗殺（英語版）された。そのとき、キケロは、その事件に直接には関らなかったものの、暗殺者たちを支持しており、その数日後にブルトゥスなどの暗殺者との会談を行っている。カエサル暗殺後にカエサルの後継者に座ろうとするマルクス・アントニウスに対抗するため、当時平民だったオクタウィアヌスを政界に召喚し、彼の人気を後ろ盾に『フィリッピカ』と題する数次にわたるアントニウス弾劾演説を行う。

しかし、アントニウスとオクタウィアヌスの間に第二回三頭政治が成立したことにより、キケロは、失脚してしまう。キケロを亡き者にしたいというアントニウスの要求にオクタウィアヌスが屈するというかたちで、プロスクリプティオの名簿にキケロを公示した。そのため、ブルトゥスらが勢力を持っていたマケドニア属州へと向かったものの、紀元前43年12月7日、アントニウスの放った刺客により暗殺された。このとき、キケロの首だけでなく右手も切取られて、フォルム・ロマヌムに晒されることとなった。

紀元前30年、アントニウスは、アクティウムの海戦に敗れて自死した。このとき、キケロの息子マルクス・トゥッリウス・キケロ・ミノル（小キケロ）は、ローマの執政官であったが、アントニウスの一切の名誉を取り消し、アントニウス家の者は今後「マルクス」の名を使うことを禁ずることを可決した。

キケロの政治構想

この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方）
出典検索?: “マルクス・トゥッリウス・キケロ” – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2010年3月)

1560年発刊の『義務について』
→「ローマ哲学」も参照

キケロは、カエサルと並ぶラテン語散文の名手であり、その完成者といわれる。彼の著作は多岐にわたり、演説や書簡でも知られている。彼の文学者としての評価および政治思想家としての評価は定まっており、今日でも注目を浴び続けている。しかし、政治家としてはいくつかの欠点があり、その政治行動と業績については評価が分かれる。

キケロは、カエサルとは異なり、共和政の範囲内でローマ社会の改革を企てており、『国家について』『法律について』『義務について』の中で、第一人者（プリンケプス）の指導により元老院と平民との融和を図った。更に、ローマ法についてもギリシア哲学を基にして、今までの事例中心だったローマ法を体系的に再編成するなどの作業を通じ、共和政の中身を改革することを政治課題としていた。しかし、それが皮肉にもアウグストゥスによる元首政の構想に引き継がれることとなった。

キケロには、多くの弁論や演説が現存する。その中でも、反乱謀議のかどでカティリナを弾劾した元老院演説『カティリナ弾劾演説』は有名である。その他『国家について』『法律について』『友情について』『老年について』『神々の本性について』『占いについて』などがある。また、家族・友人に送った書簡も数多い。その思想は、当時ローマで主流だったストア哲学にローマの伝統的価値観を取り込んだ折衷的なものとして知られる。たとえば、『義務について』では、ストアの義務論を、賢人にのみ可能な善の実践としての義務と一般人にも可能な日常好ましいことの実践としての義務 (officium) の履行に換骨奪胎している。

後世の受容・評価

プルタルコスの『対比列伝』ではデモステネスと対比されており、キケロ自身もアントニウス弾劾の演説にデモステネスのピリッポス2世を弾劾したものと同じ『フィリッピカ（ピリッピカ）』と名付けた。

その後のキケロの思想を巡る歴史は、そのままヨーロッパの思想史を説明することにもなるほど、後世のヨーロッパに影響を与えた。聖ペテルスブルグ大学教授ツィーリンスキーによると、キリスト教中世期、ルネサンス期、啓蒙主義期の三つの時期に分けられる[82]。

キリスト教中世期

キケロは、もっぱら道徳哲学者として評価された。アウグスティヌスは、「キリスト教父としてのキケロー」の一面を持つとされる[83]。

ルネサンス期

14世紀イタリア人文主義、とりわけフランチェスコ・ペトラルカが賞揚して以来その文体はラテン文学の規範とされ、14世紀イタリアルネサンスは『アッティクス宛書簡集』に見られる作品と作者の内面のズレを発見したペトラルカを以て開始された。この時期のキケロはその人間性によって知られ、ペラトルカ、ダンテ、ボカッチオのルネサンス三大詩人を貫くルネサンス文芸の特質は全てキケロに負うとされる[84]。15世紀には、キケロの文体はラテン語文体の典範とされ、キケロの文体だけを模倣する人文学者はキケロ主義者と呼ばれた。キケロ主義者と、キケロ以外にもラテン語の範を求めることを許す学者との間で再三論争が発生した。エラスムスは1528年『キケロ主義者』を出版し、痛烈にキケロ主義を批判したが、その後のヨーロッパではキケロ主義が勝利を収め、西欧の近代知識人に大きな影響を与えた[85]。

啓蒙主義期

キケロは、フランス啓蒙主義、更にはフランス革命に至るまで、西欧における知識人たちにおける必読文献とされ、ニッコロ・マキャヴェッリ、フーゴー・グローティウスやシャルル・ド・モンテスキュー、ヴォルテールの思想にも大きな影響を与え、キケロを以て共和主義、民主主義の象徴とする動きが連綿と続いた。

衰退期

キケロに対する関心は、19世紀以降低下をはじめ、「大革命」のシンボルとしてキケロを重視していたフランスに対抗する形で、特に多くの領邦国家に分かれプロイセンを中心に王政を基礎とした統一国家の成立を目指していた当時のドイツにおいてニーブール、ヘーゲル等により共和制の守護者たるキケロは批判され、キケロと対立したカエサルの19世紀後半の熱烈な支持者であったモムゼンによってその批判は頂点を迎える。イギリス、フランスに遅れて発展し始めたドイツにおいて、絶対的かつ本質的なギリシア文化に対して、キケロが体現するローマ文化はその亜流に過ぎず、評価に値しないものとされ、このような傾向について、エライザ・メアリアン・バトラーは、『ドイツにおけるギリシアの暴虐』(1933）において示唆したため、ナチスの禁書目録に指定された[86]。

現在

モムゼンの影響は20世紀にまでも及び、この影響からキケロを救い出そうとしたのは古典学者のハインツであり、20世紀半ばから、イギリス、フランス、アメリカ、ポーランド等でキケロに関する研究は地道に進められるようになり、20世紀におけるキケロの最大の評価者は、ハンナ・アーレントとホセ・オルテガ・イ・ガセットであるとされる[87]。

日本

安土桃山時代、キリシタン版の一つとしてキケロの演説集が刊行された痕跡があり、セミナリヨ等のラテン語教材として使われていたと推定される[88]。また、キケロの『神々の本性について』のストア派的自然神学（英語版）が、ヴァリニャーノやゴメスらイエズス会士によって、日本人向けの神の存在証明として使われた[89]。

近代以降20世紀末までは、林達夫がキケロを必読書として挙げ[90]、日本語訳が岩波文庫等でわずかに出ていた程度で、本格的な研究書は存在しなかった。1999年以降、岩波書店から『キケロー選集』全16巻が刊行され[91][注釈 4]、岩波文庫等で新訳も出て、研究書も徐々に増えている。

主な著作
→「キケロの著作一覧（英語版）」も参照

キケロの著作

弁論(演説)
ウェッレース弾劾
カティリナ弾劾
アントニウス弾劾
(ピリッピカ)
マニリウス法について
（ポンペイウスの指揮権について）
弁論術書
構想論 (発想論)
弁論家について
ブルートゥス
弁論家の最高種について
弁論家
哲学書
国家について
法律について
ストア派のパラドックス
ホルテンシウス
大カトー・老年について
ラエリウス・友情について
義務について
運命について
善と悪の究極について
神々の本性について
トゥスクルム荘対談集
書簡集
アッティクス宛書簡集
縁者・友人宛書簡集
弟クイントゥス宛書簡集
ブルートゥス宛書簡集
表話編歴
弁論文
弾劾
『ウェッレース弾劾（英語版）』
『カティリナ弾劾』
『アントニウス弾劾（英語版）』（フィリッピカ、ピリッピカ）
その他
『マニリウス法について（ポンペイウスの指揮権について）（英語版）』
『農地法について』（De Lege Agraria contra Rullum）
『腸卜師の回答について』（De Haruspicum Responsis）
『彼の家について』（De Domo Sua）
『元老院での帰還演説』（Post Reditum in Senatu）
『市民への帰還演説』（Post Reditum in Quirites）
『執政官の職能について』（De Provinciis Consularibus）
弁論術書
『構想論（発想論）（英語版）』
『弁論家について（英語版）』
『ブルートゥス（英語版）』
『弁論家の最高種について』
『弁論家（英語版）』
『トピカ』（Topica）
『弁論術の部分列挙（英語版）』
『ヘレンニウスへ（英語版）』
哲学書

Opera omnia（『マルクス・トゥッリウス・キケロの現存する全作品』）1566年
『国家について』（紀元前54年～紀元前51年）全6巻の3分の1が現存。第6巻「スキピオの夢」が著名。
『法律について（英語版）』（紀元前52年～紀元前51年）
『ストア派のパラドックス（英語版）』（紀元前46年）
『慰め（英語版）』（紀元前45年）
『ホルテンシウス』（同上）散逸
『善と悪の究極について（英語版）』（同上）全5巻。Lorem ipsumの原典。
『アカデミカ（英語版）』（同上）全2巻うち第1巻の4分の1及び第2巻が現存。『カトゥルス』と『ルクルス』が前身。
『トゥスクルム荘対談集（英語版）』（同上）全5巻
『神々の本性について（英語版）』（同上）全3巻
『占いについて（英語版）』（紀元前44年）全2巻
『大カトー・老年について』（同上）
『ラエリウス・友情について（英語版）』（同上）
『義務について（英語版）』（同上）全3巻
『運命について（英語版）』（同上）未完
書簡集
『アッティクス宛書簡集（英語版）』
『縁者・友人宛書簡集（英語版）』
『弟クイントゥス宛書簡集（英語版）』
『ブルートゥス宛書簡集（英語版）』
日本語訳
『キケロー選集』 岩波書店（全16巻）、1999-2002年
1.竹中康雄・宮城徳也・上村健二・久保田忠利 訳『法廷・政治弁論I : ロスキウス・アメリーヌス弁護 他』2001年。ISBN 9784000922517。
2.谷栄一郎・小川正廣・宮城徳也・山沢孝至 訳『法廷・政治弁論II : ムーレーナ弁護 他』2000年。ISBN 9784000922524。
3.小川正廣・根本英世・城江良和 訳『法廷・政治弁論III : カティリーナ弾劾、ピリッピカ(アントーニウス弾劾)』1999年。ISBN 9784000922531。
4.岡, 道男、片山, 英男、久保, 正彰 ほか 編『法廷・政治弁論IV : ウェッレース弾劾』2001年。ISBN 9784000922548。
5.大西英文・谷栄一郎・西村成雄 訳『法廷・政治弁論V : ウェッレース弾劾II』2001年。ISBN 9784000922555。
6.片山英男 訳『修辞学I : 発想論ほか』2000年。ISBN 9784000922562。
7.大西英文 訳『修辞学II : 弁論家について』1999年。ISBN 9784000922579。
8.岡道男 訳『哲学I : 国家について、法律について』1999年。ISBN 9784000922586。
9.中務哲郎・高橋宏幸 訳『哲学II : 大カトー・老年について、ラエリウス・友情について、義務について』1999年。ISBN 9784000922593。
10.永田康昭・兼利琢也・岩崎務 訳『哲学III : 善と悪の究極について』2000年。ISBN 9784000922609。
11.山下太郎・五之治昌比呂 訳『哲学IV : 神々の本性について、運命について』2000年。ISBN 9784000922616。
12.木村健治・岩谷智 訳『哲学V : トゥスクルム荘対談集』2002年。ISBN 9784000922623。
13.根本和子・川崎義和 訳『書簡I : アッティクス宛書簡集I』2000年。ISBN 9784000922630。
14.高橋英海・大芝芳弘 訳『書簡II : アッティクス宛書簡集II』2001年。ISBN 9784000922647。
15.高橋宏幸・五之治昌比呂・大西英文 訳『書簡III : 縁者・友人宛書簡集1』2002年。ISBN 9784000922654。
16.大西英文・兼利琢也・根本和子 訳『書簡IV : 縁者・友人宛書簡集2』2002年。ISBN 9784000922661。
「選集」よりの文庫版
小川正廣・谷栄一郎・山沢孝至訳『キケロー弁論集』岩波文庫、2005年。ISBN 9784003361160。
大西英文訳『弁論家について 上』岩波文庫、2005年。ISBN 4003361148。
大西英文 訳『弁論家について 下』岩波文庫、2005年。ISBN 4003361156。
高橋宏幸 編『キケロー書簡集』岩波文庫、2006年。ISBN 9784003361177。[注釈 5]
中務哲郎訳『老年について』岩波文庫、2004年。ISBN 9784003361122。
中務哲郎 訳『老年について』ワイド版岩波文庫、2005年。ISBN 400007251X。
中務哲郎訳『友情について』岩波文庫、2004年。ISBN 9784003361139。
その他
呉茂一・水谷九郎訳『友情について』岩波文庫、1941年。ISBN 400336113X。復刊1995年
吉田正通訳『老境について』岩波文庫、1950年。復刊1989年
吉田正通訳『老境について』ワイド版岩波文庫、1994年。ISBN 978-4000071376。
大西英文訳『老年について 友情について』講談社〈講談社学術文庫〉、2019年。ISBN 978-4-06-514507-4。
八木誠一・八木綾子訳『老年の豊かさについて』法蔵館文庫、2019年。ISBN 9784831872487。元版・法蔵館、1999年
『キケロ ; エピクテトス ; マルクス・アウレリウス』鹿野治助責任編集、中央公論社〈中公バックス 世界の名著〉、1984年。ISBN 4124006241。新装再刊
「スキピオの夢」水野有傭訳、63-82頁。
「ストア派のパラドックス」水野有傭訳、83-122頁。
「法律について」中村善也訳、123-228頁。
「宿命について」水野有傭訳、229-270頁。
山下太郎『ラテン語を読む―キケロー「スキーピオーの夢」』ベレ出版、2017年。ISBN 9784860645106。
泉井久之助 訳『キケロー 義務について』岩波文庫、1961年。ISBN 9784003361115。復刊1983年、2006年ほか
角南一郎 訳『義務について』現代思潮社〈古典文庫〉、1974年。
旧版『義務について』田中秀央・角南一郎共訳、関書院、1959年
廣川洋一『キケロ『ホルテンシウス』　断片訳と構成案』岩波書店、2016年。ISBN 9784000611046。
吉原達也「キケロ『トピカ』 <飜訳>」『廣島法學』第34巻第2号、広島大学法学会、2010年、19-44頁、doi:10.15027/30453。
脚注
注釈
^ 現在の陪審制に近い。当時はコルネリウス法によって全員元老院議員で構成され、双方の弁論を聞いた後に秘密投票を行い多数決で判決を出す[29]
^ 紀元前80年代にスッラとマリウス、ルキウス・コルネリウス・キンナらによって引き起こされた反対派の粛清
^ 紀元前68年プラエトルのガイウス・リキニウス・マケル[78]
^ 1997年刊行予定だった『キケロー全集』[92]から改題
^ 複数の訳者による選集、112通
出典
^ a b 角田（2001）, p.17.
^ 平野, p.208.
^ “朝日新聞デジタル：キケロ兄弟の選挙戦術　――　現代に生きる古代ローマの知恵と戦術 – フォーリン・アフェアーズ　リポート”. 朝日新聞デジタル (2012年6月10日). 2021年2月5日閲覧。
^ 瀬口、2007、pp.356-359
^ 角田（2001）, p.18.
^ ハビヒト, p.25.
^ a b 角田（2001）, p.19.
^ ハビヒト, pp.25-26.
^ 瀬口、2007、p.362
^ a b 角田（2001）, p.21.
^ ハビヒト, p.3.
^ リウィウス『ペリオカエ』111
^ a b キケロ『ブルトゥス』306
^ a b 角田（2001）, p.27.
^ ハビヒト, p.28.
^ キケロ『義務について』2.87
^ a b 柴田 N, N-90.
^ a b 平野, p.210.
^ 平野, p.207.
^ 平野, pp.213-214.
^ 平野, p.215.
^ 平野, pp.217-218.
^ 平野, pp.219-222.
^ a b ハビヒト, p.31.
^ キケロ『ブルトゥス』311
^ 柴田 N, N-6.
^ ハビヒト, pp.29-30.
^ 柴田 N, N-15-16.
^ 柴田 N, N-83.
^ 柴田 N, N-4.
^ 柴田 N, N-85.
^ 高畑, pp.83-87.
^ 高畑, pp.93-94.
^ 柴田 N, N-87-90.
^ 柴田 N, N-93-94.
^ 角田（2001）, p.28.
^ 柴田 N, N-94.
^ 瀬口、2007、pp.363-364
^ ハビヒト, pp.33-34.
^ 角田（2001）, pp.28-29.
^ 角田（2001）, p.31.
^ ハビヒト, pp.34-35.
^ a b c Broughton Vol.2, p.98.
^ ハビヒト, p.35.
^ a b 高田, p.63.
^ Broughton Vol.2, p.102.
^ ハビヒト, pp.40-41.
^ 高田, p.66.
^ Atkinson, pp.90-91.
^ Broughton Vol.2, p.128.
^ Broughton Vol.2, p.117.
^ Broughton Vol.2, pp.131-132.
^ a b Broughton Vol.2, p.131.
^ アウルス・ゲッリウス『アッティカの夜』2.4.1
^ Craig, p.442.
^ Craig, pp.444-446.
^ 高田, pp.64-65.
^ Atkinson, p.94.
^ 高田, p.67.
^ 高田, p.68.
^ 高田, p.71.
^ Atkinson, pp.94-95.
^ a b ハビヒト, p.42.
^ 高田, p.74.
^ a b Atkinson, p.96.
^ Atkinson, p.95.
^ アッピアノス『内乱記』1.121
^ Atkinson, pp.95-96.
^ Atkinson, pp.92-93.
^ ハビヒト, pp.42-43.
^ 柴田 J, J-7.
^ Atkinson, p.93.
^ ハビヒト, p.40.
^ ハビヒト, p.43.
^ 高畑, pp.91-92.
^ ハビヒト, p.39.
^ Broughton Vol.2, p.152.
^ Broughton Vol.2, p.146.
^ 宮嵜, 70（4・482）1264.
^ ハビヒト, p.45.
^ 宮嵜, 70（4・485）1267.
^ 角田、2001、p.250
^ 角田、2001、p.262
^ 角田、2001、pp.250‐255
^ 榎本武文「ルネサンスにおけるキケロ主義論争」『人文科学研究』第36巻、一橋大学、1999年1月、269-333頁、doi:10.15057/9862、ISSN 04410009、NAID 110007623445。
^ グリマル、1994、pp.160‐165
^ 角田、2001、p.264
^ 渡邉顕彦「キリシタン時代日本人のラテン語作文にみられる古典受容 : ジョルジュ・ロヨラの1587年12月6日付書簡 (ARSI Jap.Sin.10.II.296) と伊東マンショの1592年12月1日付書簡 (ARSI Jap.Sin.33.66) を中心に」『東京大学西洋古典学研究室紀要』第8号、東京大学大学院人文社会系研究科西洋古典学研究室、2013年。doi:10.15083/00078897。71頁。
^ 平岡隆二「イエズス会の日本布教戦略と宇宙論 ―好奇と理性、デウスの存在証明、パライソの場所―」『長崎歴史文化博物館研究紀要』3巻、長崎歴史文化博物館、2008年。53f頁。
^ グリマル、1994、p.181。訳者解説
^ “『論証のレトリック』文庫版解説｜ちくま学芸文庫｜納富 信留｜webちくま”. webちくま. 2021年10月9日閲覧。
^ グリマル、1994、p.177。訳者解説
参考文献
「キケロ伝」-『プルタルコス 英雄伝〈下〉』 風間喜代三訳、新版：ちくま学芸文庫、1996年（村川堅太郎編・解説）
ピエール・グリマル 『キケロ』 高田康成訳、白水社〈文庫クセジュ〉、1994年
高田康成 『キケロ－ヨーロッパの知的伝統』 岩波新書、1999年
アントニー・エヴァリット 『キケロ―もうひとつのローマ史』 高田康成訳、白水社、2006年、新版2015年
クリスチャン・ハビヒト『政治家 キケロ』長谷川博隆訳、岩波書店、1997年。
角田幸彦『キケロー　人と思想』清水書院、2001年。新版2014年
瀬口昌久「帝国ローマの哲人たち〈1〉―キケロとギリシア学芸の受容」-『哲学の歴史② 帝国と賢者』（内山勝利責任編集、中央公論新社、2007年）に収録
マティアス・ゲルツァー 『ローマ政治家伝III　キケロ』 長谷川博隆訳、名古屋大学出版会、2014年
研究書
高田邦彦『ウェッレース弾劾演説の信憑性に関する考察』日本西洋古典学会、1967年。
角田幸彦『キケロー伝の試み キケローとその時代』 北樹出版、2006年
『キケローにおける哲学と政治 ローマ精神史の中点』 北樹出版、2006年
『体系的哲学者 キケローの世界　ローマ哲学の真の創設』 文化書房博文社、2008年
平野敏彦「キケロ「発見・構想論」におけるレトリックの構想」『広島法学』第16巻第1号、広島大学法学会、1992年4月、207-249頁、doi:10.15027/27650、ISSN 03865010、NAID 110000325400。
高畑時子「キケローのフーマーニタース(Humanitas)」『Studia humana et naturalia』第38号、京都府立医科大学教養教育、2004年12月、83-101頁、ISSN 03856755、NAID 110004621863。
宮嵜麻子「ローマ共和政末期の「異例の命令権」 : ガビニウス法(前六七年)の検討」『法政研究』第70巻第4号、九州大学法政学会、2004年3月、1263-1283頁、doi:10.15017/3887、ISSN 03872882、NAID 110006263488。
柴田光蔵『ローマ刑事法概説』京都大学、2013年。
柴田光蔵『キケロー（Cicero）の「アメリアのロースキウス弁護論（Pro Roscio Amerino）」』京都大学、2013年。
T. R. S. Broughton (1952). The Magistrates of the Roman Republic Vol.2. American Philological Association
Christopher P. Craig (1985). Dilemma in Cicero’s Divinatio in Caecilium. Johns Hopkins University Press
J. E. Atkinson (1992). CICERO AND THE TRIAL OF VERRES. University of Cape Town
関連項目

ラテン語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。
マルクス・トゥッリウス・キケロ

ウィキソースにマルクス・トゥッリウス・キケロの英語訳があります。

ウィキメディア・コモンズには、マルクス・トゥッリウス・キケロに関連するカテゴリがあります。
公共体
法学
スキピオの夢
キケロ (小惑星)
カティリナ弾劾演説
ノウス・ホモ
デモステネス – アテナイの政治家・言論人。マケドニア王国の王ピリッポス2世（アレクサンドロス大王の父）を糾弾した「フィリッピカ」の著者。
共和政ローマ鳥卜官一覧
公職
先代
ルキウス・ユリウス・カエサル
ガイウス・マルキウス・フィグルス 執政官
同僚：ガイウス・アントニウス・ヒュブリダ
紀元前63年 次代
デキムス・ユニウス・シラヌス
ルキウス・リキニウス・ムレナ
外部リンク

ウィキクォートにマルクス・トゥッリウス・キケロに関する引用句集があります。
キケロ名言集（世界傑作格言集）
表話編歴
自然法論
典拠管理データベース ウィキデータを編集
カテゴリ: キケロローマ法学者紀元前1世紀の古代ローマ人紀元前1世紀の聖職者古代ローマの哲学者古代ローマの文筆家共和主義紀元前の学者暗殺された政治家共和政ローマの執政官アウグルトゥッリウス氏族紀元前106年生紀元前43年没古代ローマの修辞学者
最終更新 2024年11月18日 (月) 10:35 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。
テキストはクリエイティブ・コモンズ 表示-継承ライセンスのもとで利用できます。追加の条件が適用される場合があります。詳細については利用規約を参照してください。』